自從進入信神宗教研究中心，我的事工重點就一直著重在道教與民間宗教的
研究，特別是儀式的觀察與經典的蒐集。在這樣的研究過程之中，經常會有一些
弟兄姊妹問我類似的問題：「聽說只要基督徒在場的話，那些法師和乩童就不靈
了，他們會無法繼續進行他們的儀式？」
我知道他們的問題是認真的，雖然儀式的進行並未因著我這個基督徒外來人
的在場而停止或不靈，而且我還拍攝了許多現場的實況記錄。我知道他們並未否
定我的信仰立場，但也因著這樣的觀念所帶來之影響，仍有許多人會產生類似的
的疑惑，因而促使我慎重的面對這個問題，也想藉此篇專文澄清一些觀念。
或許有許多基督徒不知道，因著宣教士們的披荊斬棘，他們對世界各地習俗
儀式的記載，帶給後世極大的幫助。我相信許多基督徒都不敢忽視馬偕在台灣宣
教的成果，但也許少有基督徒知道，馬偕曾看到並記載了許多民間的文化儀式。
若是回到聖經中，保羅對雅典人的那些話（聖經使徒行傳17章 22-31 節），
豈不顯示他對雅典人宗教有十分深入的了解！摩西在和埃及法老的術士們對陣的
時候，那些術士們縱使輸給了上帝的僕人摩西，但畢竟他們也展現出了他們的法
術。
許多上帝的先知，警告猶大與以色列諸王在邱壇裡拜偶像的行動，這顯示他
們也看到了這些拜偶像的儀式。其中除了以利亞之外，有許多的先知根本無法制
止這樣的事發生。
若再尋思，我們真可發覺這樣的觀念，大概是純粹「本土性」的觀念。既使
在其他地方敬虔的基督徒，大概也少有這觀念。例如以琳書房在去年出版的《迷
宮末日》這本書，一位真心愛主的弟兄喬治歐提思（George Otis jr.），花了
七、八年的時間，遠赴世界各地去觀察撒但的各類作為，並且將心得呈現在世人
眼前，使許多基督徒都得著助益。
或許有其他原因，也或許是受到前述觀念的影響，台灣教會界在這些年一直
不注重對本土宗教的研究。也因此我們對這些宗教的了解，就只能依靠從這些宗
教走出來，願意接受基督的少數弟兄姊妹。
當然這些走出其他宗教的弟兄姊妹之見證是重要的，但是否同時也顯示出我
們太被動了？事實上，撒但的作為不斷地在我們面前呈現，也不斷地在傷害著我
們的同胞，因此進入這樣領域所做的研究，不是妥協，不是失敗，而是藉著「揭
發」來使人得以辨別撒但到底有哪些伎倆。
因此本文的目的，在澄清前述問題之時，也盼望有志之士，能夠一起投入研
究，藉著真相的揭露，來幫助我們周遭的每一個人。
（本文作者為中華信義神學院傳統信仰與新興宗教研究中心研究員，新莊民安基督長老教會會友）
信義神學院傳統信仰與新興宗教研究中心道教與民間宗教田野工作錄影帶
1995 年拍攝（作者加入研究中心前）
宜蘭縣頭城鎮在家戶內舉行的「敬虔補運」（共 2 卷，道教三奶派法師執行）
1996 年拍攝（作者加入研究中心前）
佳里金唐殿燒王船、八家將
1997 年拍攝（已加入研究中心）
A､佳里鎮龍神宮煮油淨殿、二郎神乩童睡釘床實況
B､打城法事
C､台南縣西港鄉慶安宮王爺祭典（共 12 卷）
D､新竹市長和宮外媽祖祭祀湄州媽祖實況
E､道教醮壇科儀（共 16 卷，1-4 為慶成醮；5-7a 為火醮；7b-8 為水醮；9-15 為祈安清醮；16 為王醮）
1998 年拍攝
A､祭草人
B､喪禮個案（三卷）
C､八十七年新埔義民廟祭典
D､雲林縣口湖鄉金湖村「牽水
」儀式（1998）
1999 拍攝
A､雲林縣口湖鄉金湖村「牽水」儀式（1999）
B､台北縣三峽鎮太和金靈宮坐禁出關、爬刀梯、受籙法會
C､台南縣西港鄉
宮靈修活動
D､己卯年中元北宜公路北勢溪域水陸超度祈安法會
E､基隆中元普渡
F､新莊九二一震災祈安植福暨罹難同胞虞祭拔度黃籙大齋
他人提供之錄影帶轉錄
A､鎮山宮八家將參加八十五年海埔池王府文化季演出專輯
B､新安社區老人宋江陣演練實況
歡迎大家親臨中華信義神學院宗研中心參觀及使用
中華信義神學院
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揭發撒但的伎倆
基督徒你可以不關心政治嗎？
