中國人有豐富的文化傳統，雖然不是每個人都讀過孔孟的著作，但儒家的文化
都在每個中國人的血液裡頭，定義著中國人的倫理觀、價值觀和政治觀；她塑造出
我們理想的家園、人際關係、社會道德及人生的目標。
中國人骨子裡有一種堅毅刻苦的精神，叫他們能勝過環境的不順、忍受暫時的
羞辱，去完成自己人生的目標；這種奮鬥的動機，不一定是出於自私和尊大，乃是
緊緊連結著自己的根源：國家、宗親、父母和家庭。為著完成更大的善、為著家人
能同享成功的果實，不惜作出個人的犧牲，去回報親人的厚愛和期望。所以當自己
能達到個人的成就的同時，又完成了國家、宗族和家庭的責任，中國人的人格就在
道德上、恩情上和社會貢獻上得著實現，他就完成了個人存在的意義。
中國人這種人生目標和實踐生命的方式，叫我們對生活有一種務實的精神。因
為人生的目標既是要完成人倫的責任，帶給個人、家庭、社會福祇，而這些福衹也
不外於更好的生活、更和諧的人際關係、更有道德的社會；人生就朝向這些人本的
目標進發。加上唯物主義的世界觀，所以眼前的才是最實際的。
因此，很多中國人對宗教也是採取一種務實的態度。有的覺得宗教是玄學，只
會帶人離開現實，有礙實踐人生責任，因此直覺地拒宗教於門外；有的覺得宗教能
助一臂之力，完成人生目標（求財、求福、求健康），因此宗教是否靈驗是最重要
，因為靈驗的宗教最實際的；又有的覺得宗教能帶給人心靈的安慰、解除人生的痛
苦，在完成人生艱苦旅途中，讓人有一個可憩息的角落，因此那個宗教給他最大的
慰藉，就跟隨那個，因為心靈的感覺也是很實際的需要。
這些對宗教的看法，是由唯物主義作起點，以人本主義為終點；始終眼前的才
是真實的，完成個人的成就才是最終的目的。在這過程中宗教成為人的工具（或障
礙）去完成目的。因此「埋頭苦幹」成為中國人的美德！因為哪有比無宗教信仰又
「埋頭苦幹」的中國人更務實呢？
可是我們把這個「傳統美德」照單全收之前，也應把這人生觀放在「務實」的
角度去檢查。固然生活、家庭和社會的責任是重要的，但這是否就是人生現實的全
部？今生固然重要，人靈魂的歸宿在那裡？是否真的「人死如燈滅」？一句「未知
生，焉知死？」是否就可抹去人生必然的一關？面對人生最後的一扇門，抱著「不
可知」態度的中國人其實完全沒有答案。
有人就借用佛家功德輪迴觀，幻想今生苦幹的所謂功德能抱著他們跨入死亡。
「苦幹」的中國人懂得為今生福樂籌算，卻不知如何面對人生死亡的現實。我們務
實地為生存的現實預備：事業、房屋、兒女教育、健康保險、退休生活。卻沒有務
實地對待死亡的現實。只「埋頭」把死亡現實當作不可知又不重要的東西。
基督教的出現，正向這中國人以為理所當然的人生觀挑戰，並提供了答案。創
造天地的上帝在人類歷史中出現，打破了唯物主義的夢，超自然地啟示了上帝自己
，叫人知道除了眼所能見的物質世界外，上帝是真實的存在。祂甚至成為了人的樣
式，從嬰孩呱呱落地開始，與人一起生活，經歷人間種種甜酸苦辣，認同了人類的
奮斗和痛苦，並且從死裡復活，親自從死亡這扇門的另一邊回來，把死亡的現實轉
化，透過祂可把有限、虛無的人生，帶到一個豐盛、永恆的境界。
神來到人間，啟示了人生的現實，不光只有今生的道德和物質生活，更有一個
人神互動、更遼闊的現實。這個更大的現實：神存在的現實，肯定人道德的追求，
使終極的公義、意義和價值有根有基的來到人間。
忙著生活、忙著幹活的中國人，需要耶穌基督的恩典，透過祂得到勝過死亡的
把握，回復人神和諧的關係，讓上帝來指引和肯定自己向善的人生。
本文作者為現任美國德州奧斯汀海德公園華人浸信會牧師
本文作者朱世平牧師為奧斯汀德州大學機械工程學士、南卡州立大學國際貿易碩士，在香港從商八年，再完成神學碩士。
海德公園華人浸信會網站
中國人需要基督
從大歷史看總統大選
