佛誕放假合情合憲，矯稱平等心口不一 作者：李怡道

談佛誕應否放假，該看看美國近年來正推動的工作場所宗教平等立 法。該法旨在保障各宗教的信仰生活自由，防止僱主歧視。例如不可要 穆斯林（俗稱回教徒）在周五中午禮拜時工作；不可以要求穆斯林女性 工作時拿掉頭巾；不可以要猶太教徒吃他們認為不潔淨的食物。 　　要合憲地保障所有人民的宗教自由，主張應公平地沒有宗教假期之 論，只是使所有宗教信徒失去宗教生活而獨厚無神論者，根本無法自圓 其說。反觀推動佛誕放假的一方，目標正確，手段則令人失望。 　　佛誕放假促進會發言人釋昭慧法師曾指唯有我國紀念行憲紀念日， 乃因基督教施壓，於是政府違憲偷渡耶誕。她並對佛教徒說：「本人已 與道教會、一貫道的教會領導人有過協商，他們都『識大體』，痛切感 受到被歧視的待遇，也知道『本土宗教』沒有分裂的本錢，所以會保持 適度的緘默，來配合我們的行動！」為了怕各宗教群起要求，她並指出 ：「我們會與其他本土宗教協調出一個共同的本土宗教假日。」 　　行憲的意義各國不同，我國由軍政走向憲政，確實值得紀念。將日 期的相同理解成「違憲」獨厚基督教，把爭取宗教自由，自眨為搶著違 憲，根本是拿石頭打自己的腳根。說是信徒佔百分之四的基督宗教施壓 ，更是搞錯了敵人，徒然造成對基督教的誤解。 　　其次，昭慧法師的外來本土二分法，分法與動機都令人費解。基督 教來台宣教一百多年，早有各族群語言的聖經與禮拜。反觀所謂「正統 」佛教，多在四九年前後來台；一貫道道脈也多在終戰前後從中國各地 來台開荒。要如何才能推導出在台五十年的宗教是本土，來台百年以上 的宗教是外來？況且，宗教信仰何需如此劃分？除非昭慧法師認為心靈 的生命，該受世俗國界所限制。 　　第三，真要算本土，該是包容各宗教的民間信仰，其中也包括被劃 為「非正信」的民間佛教（接續明鄭，清朝及日治等多種脈絡所延續的 佛教）。民間祭期例如觀音生、媽祖生，甚至一百多府王爺的王船醮， 長年來早與祭祀圈的民眾生活密切結合。昭慧法師卻說她要「協調出一 個共同的假日」。看來其他信仰無論王爺、觀音、恩主公或是天然古佛 ，都得識大體地沈默併在同一天放假。原來昭慧法師的宗教平等，單對 佛教而言，根本不是所有宗教平等。日前昭慧法師又在報端改口說各宗 教當然可以跟進，更是見風轉舵，前後不一。 　　希望昭慧法師別再把政府不尊重宗教生活，挑撥為基督教惡勢力； 別再用本土外來這些標籤，劃分心靈的國度；更別用宗教平等包裝自厚 。在推動宗教平等的途中，佛教界自許為前鋒部隊，卻在路上多擺了一 塊大石。我們要的是學習對各宗教信徒的平等尊重。挑撥，自厚與誤導 ，就省省吧！ （本文作者為政治大學勞工研究所碩士班學生） 後記：本文發表於自立晚報，非經原作者同意，請勿任意轉載使用。 歡迎您參與投票，對佛誕日影響表達意見，請回首頁參與投票。