輿論的焦點大都集中在：他真的悔改了嗎？以及更生團契黃牧師欲將他的 「懺悔錄」出版，這兩件事之上。但是筆者卻發現，在諸多的爭論當中，有幾 件事是值得我們更深入探討的。

　　我想這的確是大家的疑問，難道「滿口神話」（如白冰冰女士所言），就 能代表著他已經真正的悔改了嗎？甚至，抱持著他欲藉著宗教來「減輕」他的 罪惡感，這樣的說法者，大有人在。

　　前台北市刑大大隊長侯友宜，在媒體上說陳進興「進出監獄十七年，未見 其有悔改之心，怎可能在最後臨死之前而悔改？」，來質疑其為「人渣、爛腳 」等等；甚至有基督徒投書「自由時報」，指稱對於其宣稱悔改與上帝的赦免 ，感到「深惡痛絕」。

　　那麼，到底他悔改了嗎？

　　筆者的看法是，一個人是否悔改，我們無法決定，但是我們卻必須給人悔 改的「機會」！並不能因為一個人曾經作惡多端，就判定他一輩子無法悔改。

　　聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書三章23節）， 那麼世人之多，誰人可以悔改呢？

　　有人說：「不一樣，我們的是『小罪』，他可是『滔天大罪』、『人神共 憤』（見法院審判書）呀！」，那麼請告訴我，怎樣才是大罪與小罪的「分界 點」呢？犯了哪樣的罪以上，就不能悔改了呢？聖經並沒有這樣的教訓！

　　在新聞報導中，有人認為他捐出器官是為了「彌補」他的罪，減輕他的罪 惡感；也有記者詢問受害家屬，他的死是否可以「彌補、撫慰」其心靈。事實 上，對於他過去所犯的種種殘酷暴行，無論執行多少次死刑，也無法「彌補」 這些過錯。因為，人無法彌補過錯，因為人並不能靠行為稱義，人犯了罪，也 不能因為之後做了什麼「善事」，來得到「後功底前過」的效果。

　　人能夠罪得赦免，乃是因為耶穌基督為我們受了「死刑」！為什麼耶穌受 了死刑可以，死刑犯受了死刑卻不能？因為耶穌基督本無罪，所以才能替有罪 者「代贖」；有罪者受死，乃是他「理所當然」當受的「工價」。聖經說：「 罪的工價，乃是死。」（羅馬書六章23節）

　　陳進興向記者說：「上帝是公義的，我死是理所當然的....」我相信這代 表著他並非藉由宗教為己「脫罪」、或藉由「捐贈器官」來為己減輕罪惡，因 為他已經體認到他是罪有應得，他必須接受法律的制裁，但是他更體認到，唯 有耶穌才是他得救的盼望，才能赦免他的罪。

　　我們的上帝，祂「不以有罪的為無罪」（那鴻書一章3節），而且，祂是 公義的神！但是軟弱如人者，我們並不是審判官，反而在末日時，都必須如陳 進興般站立在神的「審判台前」。

　　陳進興有沒有悔改？上帝有無對陳進興加以刑罰？這都不是我們可以決定 的....但是，筆者相信，邪惡如陳進興者，信主悔改了之後，天上仍然會為此 高興，而且大大高興，因為「愛大赦免也大」！他已經從犯罪的捆綁當中得著 釋放，從一生以來無法根除的罪性當中得到釋放，從與人之間彼此傷害當中得 到釋放。

　　但是，反觀周圍，卻仍有許多拿著石頭隨時準備丟出的人，或者仍在捆綁 之中。他們或許在「恨」的捆綁之中；或許像約拿一樣，當耶和華欲赦免尼尼 微，便憤恨不平這樣的捆綁之中；宛如聖經中「浪子回頭」故事當中的哥哥， 對於「家中浪子」的態度一般，他對這先前放蕩而後悔改的弟弟所得到的對待 ，感到氣焰難消，抱怨為何父親給不平等的工價與待遇....

　　若是這樣，那麼恐怕受到捆綁的人，將是我們。筆者相信，同樣地，可能 有人對於像我這種人都可以得救、甚至當傳道人的事實，直呼「上帝不公平！ 」但是，這難道不就是恩典嗎？除了咒罵之外，我們應該感恩，感謝上帝對我 們的憐憫，您說是嗎？

　　若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（聖經哥 林多後書五章17節） （本文作者為屏東和平長老教會會友，台神神研所學生）