作者:overcomer 作者來處:163.30.122.131
時間:Fri Mar 9 00:38:12 2001 發信站:信望愛資訊中心
標題:回應:再看一條簡單的道路 德雷莎修女的質樸之道


太23:15  你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!
因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,既入了教,
卻使他作地獄之子,比你們還加倍。 
天主教不正是如此嗎!
真理是永恆不變的
太24:35  天地要廢去,我的話卻不能廢去。 





※ 引述《洪維克》之銘言:
: 首先我聲明一下,我不是偏袒天主教,人家說:見賢思齊,見不賢內自省,我們有資格批評人家說是異端嗎?再馬太福音第七章第一節到第六節開頭就是勿論斷人!我是單單就已德雷莎修女為例子,當然天主教也一定有敗類的啦,記住:我的這一篇文章是出自於一條簡單的道路"德雷莎修女的質樸之道"而不是在讚美所有天主教
: 一條簡單的道路   德雷莎修女的質樸之道
: 內文譯者   高志仁  台大外文研究所碩士班
:            曾文儀  文化大學法文系學士
:                    英國路透通訊社編譯
: 附錄譯者   魏德驥   台大哲學研究所博士班
: 校訂者    吳新豪神父  羅馬聖安瑟爾莫宗座                                           
:                       禮儀學院畢業
:                       天主教鮑思高慈幼會
:                       司鐸
:                       香港教區聖神修院神       
:                       學教授
:                       輔仁大學附設神學院
:                       教授
: 著作:《天主教禮儀改革》《感恩禮沿革》
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: 前言      
: 不管我們怎麼將德雷莎
: 修女視為一個勇敢的傳教士抑或一位活聖人,她已經在人們心中烙下了難以磨滅的印象。我們每個人都對她有所定論。她被視為世界和平的象徵,經常出現在世界十大最受景仰的女子名單上。然而她本人則從未宣稱她自己或她所做的事有任何特殊之處。
: 但是我們對她的哲學和工作究竟了解多少呢?當我們設法去探看一般觀感以外的東西時,我們發現,她的信仰和她明確的方向大大的開導了我們如何對同為人類的同胞予以愛,服務,尊重,特別是那些窮苦無依的人。她傳到時說了什麼,她便將付諸實踐她所走的是一條簡單純樸的道路,任何人都可以追隨。
: 過去,當世界亟需靈島和精神指引時,就會有極為傑出的精神領袖出現。這些具有強大精神力量的人有明顯寬宏的精神力量,他們的教導也常具有革命性。充滿魅力的阿西西的聖芳濟就是這種人物。
: 聖芳濟於十二世紀出生於義大利,他賣掉所有財產,遵從基督修葺其教會的召喚。起初,她投入平窮的生活(只穿一件粗布袍),向人乞食,照顧痲瘋病患與遊民。後來,他創設休會,對改革當時極為富裕而常有偏誤的天主教會很有影響力,他死時已經有五千多明發願的會士,神父,修女巨集在他們下繼續工作。今天,芳濟會已成為世界上? 怳j的修會之一。
: 聖芳濟是當時的極端分子-甚或被視為異端-因為他過著乞丐的生活,相信神的佑顧,密切遵行福音書的教誨,為基督徒的生活開創一種新的可能。他在教會組織內部對她自己的宗教信仰進行改革,而未與教會決裂,這也是他特別的地方,德雷莎修女和聖芳濟的一生有許多相似之處。她也歷經貧窮,簡樸,對基督教悔的執著,因此在目前? 魖t權威制教會的基要教義架構底下,她被視為前進派人士。而在她傳佈行動中的愛與和平的同時,這世界仍然缺乏強而有利的女性領導者,其立足之地是亞洲最大,最貧窮,污染最嚴重的都市之一。
: 一九四六年天主召喚德雷莎修女為窮人忠的窮人服務,她從照顧她在加爾各答街上看到的一個垂死病患開始做起。今天,她是仁愛傳教修女會的領導人,此一修會於1950年在梵諦岡的認可下游她創立。過去四十五年以來,當天主教會的聖君數目逐漸遞減,仁愛傳教修女會的成原則不斷的增加,如今再世界各地總數已超過四千人。
: 仁愛傳教修女會的成員過著貧窮的生活,他們相信這必定會使他們更接近天主。她們信賴祂的佑顧,像聖芳濟一樣只以他人的施予作為生活與工作的憑藉。他們也像聖芳濟一樣以他們教導別人的方式過活,包括不比他們所照顧的貧窮擁有更多的東西。他們吃的不多,只有兩套衣服,一雙鞋,一個水桶,一只鐵盤,一些必須用品,一床薄薄? 瑣Q蓋。他們的團體生活以福音為準則-基督徒所遵行的祈禱,愛,寬恕,不下斷語,謙卑,真理,完全順服天主的話語。
: 看看德雷莎修女生命中的幾個重要事件,有助於我們了解她的工作目標和她的眾多面向。德雷莎修女於1910年八月二十六日生於阿爾巴尼亞的司科別(Skopje),名為雅妮˙(龍共)哈˙波雅舒(Agnes Gonxha Bojaxhiu),在三個小孩之中。童年生活安逸而舒適--父親是建築承包商和進口商,母親雖嚴格卻有著深深的慈愛與信仰。由於父親早: 逝,生活困苦,母親便經營販售布料和刺繡的生意以維持家計。十幾歲的時候,雅妮加入了當地教區一個名為「善會」(Sodality)的青年團體,透過那裡的活動以及一位耶穌會教士的引導,雅妮開始對傳教的世界產生興趣。
: 十八歲時,她首次蒙主召喚成為天主教傳道修女,加入一個愛爾蘭修會-羅瑞托修女會-其傳教工作極富聲名,特別是在印度。德雷莎修女一直很想去印度工作,但她先到愛爾蘭學習英語,後來便以教師的身分前往加爾各答的聖瑪麗羅瑞托修院高中(St. Mary's  Loreto  Convent  High  School)執教。她於1929年一月六日抵達加爾各答;: 當她於1931年五月二十四日發願成為羅瑞托修女時,她依據里修的聖德雷莎-「耶穌的小花」-之名選擇了德雷莎這個名字
: 離開家園前往世界另一端這個決定以及選擇德雷莎為名,是了解德雷莎修女其力量,性格,目標的兩個重要線索。她的熱忱不只是入修會而已,同時也想確實的作些傳教的工作-「走出去把基督的生命給予眾人」,她如此描述她所領受的第一次召喚。
: 傳教生活是重滿熱情的帶著一古衝勁,與悲憫行動的信念。德雷莎修女的拓荒精神亦由此萌芽。然而傳教工作並不僅止於悲憫的行動,德雷莎修女以里修的聖德雷莎為其精神導師,便透露其使命的內涵。聖德雷莎是家中的老么,父親是法國的製錶匠,早在一八八八年十五歲時就加入聖母聖衣修女會(Carmelite Order of sisters),明白表? 雃o的天職是「愛」,為教士和傳教士祈禱是她的一個主要任務。她因為生病無法親自去傳教:她所教導的健康心靈之道是簡樸的,充滿犧牲的精神與慷慨的施予,以福音的基本真理為依歸。她寫道:「我的小小行徑是心靈的童貞,信賴,絕對的順服。」她將自己比擬為「聖嬰耶穌手中的一顆球」。而德雷莎修女對她那同樣訴諸信賴與絕對: 順服的簡樸之道則採取一種較嚴肅,也較實際的觀點,她稱自己為「天主手中的一支鉛筆」。在加爾各答,德雷莎修女於聖瑪麗高中教授地理與教義要理,同時學習印度語和孟加拉語,於一九四四年成為該校校長。那是一段艱難的時光-食物限額配給,工作量持續增加-德雷莎修女的身體本就不是很健壯,此時更罹患了肺結核,她無法繼? 繵麙苤A被送往喜馬拉雅山麓的達吉陵(Darjeling)休養。
: 在一九四六年九月十日的火車上,她接受了第二次召喚-「召喚中的召喚」,她如此描述「當它到來時,唯一能做的只有說『好』。訊息非常明確-我將放棄一切,跟隨耶穌進入貧民窟-在窮人中的窮人之中服侍祂。我知道這是祂的意思,我必須遵從祂,毫無疑問的,這工作將為祂而做。」「我離開修院,與貧民一起工作,一起生活。這? O一向指令,我知道我的歸屬,但我不知道如何才能抵達。」
: 將傳教服務的工作自教師轉換為僕人的角色,自安定舒適的會所轉換自除了超凡的信仰與不尋常的識見之外,一無所有的境界,花了她數年的功夫才得到批准。
: 德雷莎修女在聖瑪麗高中待了十九年,期間與其共事的許多修女於訪談中總會提到當時的德雷莎修女身體虛弱,思想行為也沒有特出之處。如今,在人們的心目中,她是典型精力旺盛的行動家;她見到世間的某種需求,並據此行動;她排除萬難建立組織,擬定架構,並於世界各地設立分支機構。這也再次顯示出其性格與生活中明顯的特異? 妊B。德雷莎修女是世間生物與超凡靈魂的罕見混合體,此一混合體藉由祈禱得致。她表示,祈禱幫助他達到「人間與天堂的適當平衡」。
: 在堅強意志和完全順服天主之間所獲致的這種平衡是很有啟發性的,因為她曾提到,在聖潔之道上前行「所依靠的是天主和自己-天主的恩寵和我的意志,成功的第一步是把事做成功的意志。」
: 當人們問到德雷莎修女的聖潔行止與聖人風範時,她總是淡淡的說,聖潔具有必然性,它不是少數人的專屬品,並非只有過修會生火的人才能擁有,而是「所有人的單純任務,人人皆可聖潔。」
: 她之所以被許多人稱為「活聖人」,可能起因於一個在現代生活中愈來愈受到讚美的特質:平衡。著名的印度導師克里恩納穆提(Krishnamarti)認為聖潔源自「完整性」,也就是把我們自身所有相異的部分均勻的組合成衣個完整的人。德雷莎修女的心靈歷程顯示出,在祈禱,內思的生活和將愛付諸行動的實踐生活之間求取平衡是多麼重要? 琚C這或許非常簡單,但在德雷莎修女的簡單與純樸背後是許多年的經驗與奉獻,所產生
: 的信仰,意志與智慧是無可匹敵的。
: 她能均衡的意識到縣時限地的細微事物以及教寬廣,較持久的層面,使她親切可敬,行動積極且敏銳善感,易受傷害卻很堅強,極度入世卻也祈禱內思。以下兩個故事突顯出她的雙重特質:行動慷慨熱切,心思敏銳善感。一位英國籍義工十幾歲時在她就讀的高中,第一次遇見德雷莎修女,留下深刻的印象。「她能夠同時對我們之間有充分? 漸甈y。自從我第一次遇見她以來一直都是如此。不管她和誰講話,那個人就成為她跟前最重要的人。無論你是總統或是無名小卒都是如此。我喜歡這種感覺,我想大部分見過她的人都有相同的感受。」
: 一位在加爾各答幫忙仁愛傳教修女會的女士正在思索著自己未來的方向,一天她在修到院德雷莎修女房間外的走廊與她偶遇。「她正與一些人會面--我前面有一對印度夫婦,她突然轉身過來,看著我,對我說道:「你什麼時候才下定決心呢?」我楞在那裡,我什麼都沒說!她似乎看透我,使我極為感動----她摸了摸我,那天其餘的時間我? ㄚ搹b教堂裡哭泣,試著從情緒的激盪中恢復過來,我知道我必須儘快決定未來的方向,琠鴘滌髐[了。」
: 由於國際間對德雷莎修女的敬重,人們對她有許多期待。身為女性,她為什麼不為教會和世界的重要女性議題發言?德雷莎修女當然不會在言語上悖離教會的律則--她不能,事實上可能也不想。如果有人問她墮胎或女性教士等敏感議題時,她的立場非常清楚。所有人的生命在天主眼中都是珍貴的,沒有任何例外;對於女性擔任重要聖職的? 暋D,她引基督之母瑪麗亞來回答。她表示,瑪麗亞可以是最好的司鐸;然而她自稱為--也一直是--主的侍女。馬力雅士德雷莎修女和所有仁愛傳教修女會的典範,象徵極度的聖潔,純粹,貞節,順服與神聖母性而成熱切祈禱的對象。敬禮聖母是女性通往基督心靈之道。以下是德雷莎修女和仁愛傳教修女會常常背頌的祈禱文:
: 瑪麗亞,耶穌之母,讓我心如你心,如此
: 美麗,如此純潔,如此完好無暇,充滿如此的
: 愛與謙卑,讓我能在生命之糧裡領受
: 耶穌,如你愛祂一般的愛祂,在她化身為窮人中的窮人的悲苦
: 身形中服侍祂。
: 這種(為貧民所做的)服務,德雷莎修女於本書有詳細描述,它不只是為了窮苦的人做事,更重要的是在他們受苦時陪伴他們,與基督共同承擔苦難。德雷莎修女經常表示:「聖若望和我們的聖母在十字架底下所做的就是這些。」許多仁愛傳教修女會收容所都有瑪麗亞的大雕像,有時頗為華麗,大多身著藍色與白色的長袍,如她在盧德(Lour: des)現身於聖柏納德德(St.Bernadette)面前的模樣,或是身邊環繞著星星與亮光的天上之后形象。然而德雷莎修女也有明顯的普世主義傾向。例如,在加爾各答的培倫˙丹--仁愛傳教修女會結核病患與心智障礙之家----入口處設立著一尊真人大小的聖母塑像,身披藍色斗篷,熟持天主教玫瑰念珠,不過再仔細看,會發現她有一張印度人的: 臉,身著一襲印度白袍裝,腳下踩著一朵碩大的粉紅色蓮花。
: ps本文待續  我是勞工階級


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