作者 陈冠贤 2016.05.08

从复活节算起的第四十天是基督升天日(Ascension Day)，因此升天日必定是在复活后第六礼拜的礼拜四。

虽然耶稣基督的升天是圣经当中所明确记载的（可16:19；路24:50-51；徒1:6-11），但相较于耶稣基督的降生、受死和复活，他的升天较少被提及或讨论。而与教会年历中其他节日相比，升天日也并未被强调或重视。然而，基督的升天对我们的信仰绝非无关紧要。

圣经中关于耶稣基督复活后升天的记载，只有可16:19、路24:50-51及徒1:6-11等三处，在新约书信中，也只有弗4:8-9、来4:14和彼前3:22等直接表达耶稣基督升天。似乎圣经对于基督升天并不强调，然而三大信经：使徒信经、尼西亚信经、亚他拿修信经，却都将「升天」纳入做为基督教会信仰告白的内容。因此，我们值得认真地思想以下的问题：既然耶稣基督升天是普世教会所共同宣认的信仰内容，那这对我们生命与生活有何意义？

关于升天日的意义，我们可以从以下三方面来思想：历史、教会年以及现今生活。首先是历史的角度。耶稣基督升天表示他已经完成在世上工作，同时也表示他现今的工作—「坐在无所不能的父上帝右边」。这提醒我们，耶稣基督升天并非他与教会分离，乃是他不再以可见的方式与我们同在，但基督此时此刻仍然以他的权柄及大能与我们同在，并且持续在我们中间施行他的治理与保护。

其次，从教会年的角度来看，复活节到升天日一共四十天，而复活节之前的预苦期（不含主日）同样是四十天，两者之间形成一个对照。我们通常看预苦期的四十天，是一段跟随耶稣基督，与他同往各各他的旅程，而这段旅程的目的地并不是受难日，乃是复活节。正如同耶稣复活后与门徒共同生活四十天，「讲说神国的事」（徒1:3），对我们而言，从复活节开始到升天日为止的四十天，同样也是一段与复活主同行的旅程，而这段旅程的目的地正是升天日。

复活节，做为预苦期旅程的目的地，不仅是欢庆主基督为我们从死里复活，同时也是宣示上主的应许：藉着信与洗礼，我们与复活的基督联合（罗6:4-5），并且终末在基督里的我们也都将复活。（林前15:22）同样地，升天日，做为复活期旅程的目的地，不仅是纪念主基督为我们升入高天，同样也是宣示上主的应许：当基督再来时，我们一切属主基督的人也都同样要被接升天。（帖前4:16-17）换句话说，每年的升天日，不只是纪念缅怀基督的升天事件，而是正如使徒保罗对帖撒罗尼迦教会的提醒：「你们当用这些话彼此劝慰。」（帖前4:18）

最后，升天日和我们此刻的生活有何关系呢？使徒保罗提醒我们，神把基督「这位万有之首交给教会」（弗1:22，新汉语译本），并且「教会是他的身体」。（弗1:23）而我们做为基督身体中的一员，升天的基督并非与我们分离，因为他乃是教会的头（弗5:23）。并且正如前面所言，基督此时此刻仍旧与我们同在，仍旧透过他的教会，藉着正确地宣扬圣道，且合宜地实施圣礼（《奥斯堡信条》，第七条），来彰显他大能的治理和保护。因此我们虽然无法眼见升入高天的基督，但他所应许的同在却是持续并真实的。

而基督不仅被接升天，并且他也应许必要再来。在等候且盼望基督再来，并他所应许之复活与升天的此时此刻，在地上的我们并非无所事事。首先，升天的基督仍然继续藉着圣经向我们「讲说神国的事」（徒1:3），因此我们应当殷勤学习。同时我们也与曾经和复活主共同生活四十天的使徒们，以及历代普世众信徒，一同领受主基督升天前的吩咐与差遣：「要在耶路撒冷、犹大全地和撒马利亚，直到地极作我的见证。」（徒1:8）因此，我们不仅是与使徒及历代众圣徒一同盼望主基督所应许的复活与升天，我们也与他们一同实践主基督的吩咐，「同作耶稣复活的见证。」（徒1:22）

最后以升天日的祷文为结语：

主耶稣基督，我们感谢祢，因祢为我们受了十字架的痛苦，为我们死了，又为我们胜过魔鬼，并一切黑暗权势。祢又复活升天，得了荣耀，如今坐在天父上帝的右边，为我们代求。求祢帮助我们常常思念上面的事，使我们的心灵常与祢在一处。求祢按着祢的应许，与我们同在，引领我们，使我们跟从祢到底，靠祢的大能打那美好的仗，能以在荣耀里见祢的圣面。奉祢自己的名祈求。阿们！

◎作者为信义神学院的教务主任