作者 小小羊 2019.07.28

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恩典可以无限支取？恩典可以尽情滥用？我就是要任性烂到底，怎样？
小心临界点！过了此点，事情就不一样了！

『唯独恩典』，是我们坚信的教义，绝无动摇。一个人能得救，自己毫无任何功劳，完全是因为上帝恩典。这一点，无庸置疑，也不容置疑。但问题是，别忘了蒙恩『之后』好行为的重要。

蒙恩之后没有好行为，会有两种情形：

1. 根本就没有得救，只是假得救而已。
这种人根本就没有重生，所以当然不会有好行为出来，正如狗的基因还没被圣灵重生变成猫，当然就不会抓老鼠。
2. 已经得救，但会被严惩。
这种人已经得救了，蒙圣灵重生了，但因为懒惰、任性，不努力追求成圣，这时就会被上帝严厉管教，因为上帝绝不放纵他的儿女。

今天，我们要来思考的『临界点』观念，就是属于『成圣』领域，而非『称义』领域。

很多人都会以为，『爱是永不止息』、『饶恕七十个七次』这种话的意思，就是：
『我可以永无止境任性』、『我可以永无止境犯罪』也没关系。

问题是，那真的是超级严重的大错特错！是对神恩典的滥用与妄用！是轻忽上帝公义与刑罚的严厉！

哥林多前书那篇伟大的爱之章，『爱是永不止息』前面，还有一句很重要的，不要忘了『爱是不喜欢不义，只喜欢真理』！

任性是义吗？放纵私欲是义吗？不断犯罪，是义吗？
『凡事包容，凡事忍耐，凡事爱心』，意思就是纵容一切恶行都没关系？假使这是我们的观念与解经，那可严重了，因为已经滥打恩典牌了。

写出『爱是永不止息』这卷书信的保罗，竟然也是在同一封信里叫哥林多教会必须将乱伦者逐出教会，还责备哥林多教会不进行教会惩戒，是一种『自高自大』（林前5：2）的保罗。

奇怪了！不是要有爱心吗？不是爱永不止息吗？保罗能说不能行？ 保罗严以律人、宽以待己？保罗要别人有爱心，可是却对哥林多教会超级没爱心、对乱伦者超级没爱心，竟要大家将之逐出去？

讲出要彼得对得罪者『饶恕七十个七次』的主耶稣，对于讲错话的彼得，连一次都不饶恕，直接就严斥彼得『撒但！退我后边去』（太16：23）。所以主耶稣能说不能行？主耶稣严以待人、宽以待己？ 主耶稣要彼得饶恕犯罪者70 X 7 ＝ 490次，但他自己却不饶恕彼得犯罪一次？

不要低估临界点！
很多事情，是有临界点的，过了此点，情形就不一样了。
假使继续包容，那是『溺爱』、是『纵容』，而非真正的『爱心』。 我们千万不要将『爱心』与『溺爱』连在一起想。

真爱心绝不溺爱，溺爱绝非真爱心；
真爱会进行管教，溺爱绝不管教。
假使我们搞懂『真爱绝非溺爱』的观念，很多圣经里看似『没爱心』的表现，马上都会豁然开朗。

哥林多教会的乱伦者，一定被劝告过了，但犯罪者依然故我、对劝告置之不理，而教会却也不敢进行惩处，或不想进行惩处，只一味包容、对罪行视而不见。这样，就已经不是真爱，而是溺爱了。反而进行管教，执行教会惩戒，这才是真爱。

哥林多后书里，我们看见，这犯罪者被严惩之后，悔改认罪、改正罪行了，保罗要大家重新接纳此人，不再严厉责备他。该管教时，就该管教，被管教后，经过一段时间的观察，犯罪者真的认罪悔改、而且真的改正恶行了，大家就必须重新接纳，这才是真爱心。

其实，最大的临界点是什么？
就是『最后审判』！

在末日的最后审判时，不管是称义部分也好，成圣部分也罢，全部都到达临界点，都没有机会再转圜了。在此点之前，没信耶稣的，在此点之后，才想信耶稣，已经来不及了；在此点之前，虽然信耶稣，但不努力追求成圣的，在此点之后，才想努力追求成圣，也已经来不及了。

上帝是不是『永远慈爱』？
是！
但是，请不要忘了另一面，也就是，上帝是不是『永远公义』？
也绝对是！

去除了公义本质的上帝，还是真正的上帝吗？
去除了公义本质的爱心，还是真正的爱心吗？

圣经里，还有没有临界点的例子的？
有！而且一大堆！
无法一一列举，只能简单挑一些来讲。

1. 亚当犯罪

亚当在伊甸园里，完全无罪。可是，他一吃了禁果，立即犯罪！马上就超过临界点，世界整个变不一样了！从此之后，罪就入了世界，罪所带来各式各样悲惨的后果，就临到全世界。
在这里，我们可以看见，临界点的标准非常严格：只要犯『一次』罪，就再也没机会回到犯罪前的伊甸园、回到犯罪前的状态了；而犯罪的内容，不过是一种看来不起眼的『不能吃某个东西』而已，单单这么一件小事，就被上帝视为超级严重的大罪了。

亲爱的弟兄姊妹们！请不要随便犯罪！你眼中没什么的「小罪」，有时，就是上帝眼中超级的「大罪」！我们千万不要放纵私欲、随便行恶！上帝饶恕，那是恩典！但上帝没有义务要给恩典！更没有义务必须不断重复给恩典！

没错！真正得救者，上帝绝不因你多次犯罪就把你丢弃，使你变成不得救，但是，别忘了，上帝会惩处，而且常常很严厉。上帝可以在你犯罪第一次时，就进行惩处；上帝也可以在你犯罪第七十个七次时，才进行惩处；但不管是哪一种，我们都不得滥用神恩，而且必须记住，上帝拥有绝对主权，可以照他心意决定何时、如何来忍耐与进行惩处。

2. 亚伦的儿子犯罪

亚伦的儿子，就任牧师的就职典礼当天，当场被上帝击杀。不就是用什么火而已吗？用凡火与用洁净的火，外表上看，不是一模一样吗？ 犯个这样外表上根本看不太出来的「小错」，有那么严重吗？但就这样一件事，上帝连给第二次机会都不给、上帝连劝告都不给，一次就处死刑！

严厉吗？
很严厉！
没爱心吗？
当然不！
上帝没有义务给人悔改的机会，上帝没有义务必须让人有多次悔改机会，犯罪者，是自己犯的，不是上帝叫他们犯的， 上帝完全干净，他有权决定如何处置犯罪者。

一样的，这次的临界点非常严，一通过这临界点，事情就无转寰余地了，而且是连给你认罪悔改的机会都不给了。

3. 出埃及的以色列人多次抱怨

出埃及的以色列人，多次抱怨、多次背逆上帝，上帝也一次又一次容忍再容忍、宽恕再宽恕。但是，上帝有义务这样不断容忍与宽恕吗？ 当然不是！当抱怨超过上帝的临界点时，上帝就不再赦免，而是进行严厉惩处：这一代的以色列人，全部不准进迦南地。这时，再如何悔改认罪，也没办法改变上帝的决定了。

请注意，我不是说认罪悔改，上帝绝对不会赦免，而是说上帝没有义务赦免。对真正的得救者而言，在我们认罪悔改之后，上帝绝对会赦免我们灵魂的罪，但请不要忘记，上帝没有义务收回惩罚。灵魂的罪，是得赦免了；肉体的罪的后果，常常会继续延续。

可怕的是，竟然有许多犯罪的信徒竟然认为别人有义务原谅、上帝有义务赦免。问题是：认为别人『有义务』原谅我，一旦有这种观念，是真正的为自己的罪痛悔的人吗？认为上帝『有义务』要爱我，一旦有这种观念，是真正的为自己的罪痛悔的人吗？任何诉诸『你们有义务原谅我』、『我就是如何如何，你们必须包容我』的人，全部都是假悔改！因为，任何真心为自己罪行痛悔的人，绝对是『深感自己的不配』、『不敢认为别人有义务无条件饶恕』的人。真悔改上帝必赦免，刑罚比较轻；假悔改上帝可不会赦免，刑罚会比较重。

4. 扫罗王犯罪

扫罗王是蒙上帝拣选的国王。但是，扫罗王没有遵守上帝规定，犯罪了。上帝预定的事，必定实现，而且上帝也知道事情会如何，但是：

1. 我们是人，不是神，在当时，常常无法知道上帝预定的内容，常常无法知道这人是上帝哪种拣选。这人是上帝『真正得救』的『内部拣选』吗？还是只是上帝『关于职分』的『外部拣选』而已？我们在当时，都是不得而知的。

2. 上帝的预定，有积极预定的计画引导，也有消极预定的许可任凭。

但不管如何，重点是扫罗王犯罪了，而且那是他自己犯的，不是上帝叫他犯的。扫罗犯的第一件罪，是『擅自献祭』，他的理由是『因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭』（撒上13：11-12）

当时，扫罗王已经等撒母耳等多久了？等七天了！而且，这是照撒母耳自己说的日期等的，但撒母耳已经迟到了，超过他自己讲的日期了。他们当时已经被敌人非利士人逼得非常严重，快要国家灭亡了。 因为撒母耳的迟到，原本聚集的百姓也都不断离开散去了，要打仗的人都离开了，怎么打仗呢？更何况，我真心敬畏上帝，打仗前必定要祷告上帝之后，才能去打仗啊！所以，我因此而不得已，自行献祭，有什么大罪吗？可是，撒母耳代表上帝，却讲得很清楚，这可是超级大罪！因为，你以为那只是小罪、你以为你的理由很充分，但在上帝眼中，全部都不看在眼里，在上帝眼中，你犯的是超级严重的『不遵守上帝命令』的大罪！你犯的这件罪，后果很严重，你的王位必不久，上帝另立新人选了。

扫罗王犯的第二件得罪神的大罪，是杀亚玛力人事件。上帝透过撒母耳的口，命令扫罗王必须灭尽亚玛力人，连小孩、牛羊牲畜，都全部必须杀死！结果，『扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了』（撒上15：9）在扫罗王眼中，他认为自己已经遵守上帝命令了， 『撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：「愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。」』（撒上15：13）

扫罗还讲出很合理的话：
『扫罗说：「这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。」』（撒上15：15）
我们是拿这些好东西，要来做圣工、要来献给神的啊！
这么神圣的理由，不对吗？
这么神圣的动机，不行吗？
不过，在上帝眼中，他可不接受你自我形像良好、你自己的自我解释！
不要以为你自己搬出一堆合理的解释，上帝就会听下去！
不要以为你搬出圣工、奉献这种冠冕堂皇的理由，就可以拿来神功护体！
不要自欺、欺人、欺上帝！
上帝深知人心最隐密处一切邪恶，不管你如何用各种好听的、神圣的话来为自己辩护，上帝可不吃那一套！
你是出于私欲，还是出于真正敬畏神，上帝会不知道吗？
你只要出于一些些私欲的心，还敢用各种神圣理由来护身，就是犯大罪得罪神！

撒母耳听到扫罗王那些神圣的理由，上帝透过撒母耳的口，如何讲的？他讲的是……闭嘴！掰什么掰啊！『撒母耳对扫罗说：「你住口吧！」你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？」』（撒上15：16、19）
扫罗王拼命想狡辩：『扫罗对撒母耳说：「我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。」』（撒上15：20-21）

上帝听这些辩解吗？
当然不！
『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王』（撒上15：22-23）

请注意，在上帝透过撒母耳的口，进行责备之后，扫罗王认罪了，而且求赦免。他可不是没认罪悔改哦！『扫罗对撒母耳说：「我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。」』（撒上15：24-25）

但是，请继续注意：
一旦超过临界点，事情就来不及了！
这时，上帝已经拒绝赦免他了！即使他拼命求赦免也没有用了。 『撒母耳对扫罗说：「我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。」撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：「如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。」』（撒上15：26-29）

在这临界点之后，扫罗王彻底被上帝弃绝，上帝另立新人选大卫。 当然，扫罗王如果是真心悔改，上帝必定赦免他灵魂的罪，但是，这可不表示上帝就会赦免他肉体的罪，都不给予任何刑罚、都会收回刑罚。

我亲爱的弟兄姊妹们，请小心再小心，不要以为自己讲出神圣的理由就可以欺哄上帝，也不要以为超过临界点也没关系！
关系可大了！
上帝对每个人的临界点在哪里，我们不得而知，但我们千万不要放纵私欲、任性妄为、随意犯罪，然后以为有无穷无尽的恩典可以让我们尽情滥用。一旦我们抱持这种观念，小心大祸临头！上帝的刑罚是严厉的！千万不可不慎！

5. 以色列国和犹大国灭亡

大卫王朝在所罗门王死了，他的儿子罗波安王继任之后不久，就分裂成南国犹大国、北国以色列国了。这两个王国，持续了数百年，之后，先后都被异族灭掉了。当然，这两个王国，大量做出得罪神的事情：拜偶像、不公义...。重点是，上帝透过大量的先知，分别在南国与北国，进行大量警告、责备、提醒，要他们改正恶行，悔改归正。可是，言者谆谆，听者藐藐，除了南国犹大国还有少数几次悔改行为之外，其他不管是南国还是北国，都一样继续犯罪。上帝给他们的机会，不是一次，而是七十个七次了。可是，他们依然不悔改。那么，上帝因为爱他们，就继续让他们这样下去，继续派先知提醒，永无止境罗？才不是呢！

临界点一到，灭亡就来，而且非常严厉！别说父母孩子被杀这种战争常有的事，连更残酷的事都有。婴儿被敌人高高举起，拿起来活活摔死在石头上；严重饥荒到连鸽子大便都要用钱买，吃大便维生；严重饥荒到交换小孩来吃...。这些惨绝人寰的事，就是在临界点之后来的。

我亲爱的弟兄姊妹啊！不要滥用上帝的慈悲怜悯！不要等过了临界点，才来痛哭切齿，那时，常常已经为时已晚。

大卫王犯奸淫罪，奸污拔示巴，还设诡计犯杀人罪，杀了拔示巴的丈夫。犯下此大罪之后，大卫王有无痛哭忏悔认罪？
有！
上帝有无赦免？
有！
上帝有无刑罚？
有！这点请不要忘了！
上帝的刑罚『刀剑必不离开你的家』，是非常严厉的刑罚，大卫因此必须眼见他的儿子一个一个自相残杀、乱伦、叛变...。认罪悔改，上帝赦免，然后肉体的刑罚就被免除？
别傻了！
上帝可以决定给肉体的刑罚，也可以决定不给肉体的刑罚，这是上帝主权。
上帝不给刑罚，那是恩典，上帝给肉体刑罚，那是你应得的。

我亲爱的弟兄姊妹们！我为很多很多基督徒捏把冷汗，因为，这些人几乎都没有临界点的观念，几乎人人都是以为上帝恩典是免死金牌，是可以进行犯罪不悔改的护身符。这些人，一大堆是牧师、长老、执事、会长、小组长、信徒。死到临头，还不知危险？

愿上帝帮助我们，做个真正敬畏上帝的人。
敬畏………又敬又畏，而不是肆无忌惮，没大没小，放纵私欲，还以为上帝有义务怜悯、别人有义务怜悯的犯大罪之人。