作者 黄春生 2011.06.26

面对现今教会流行的「新名词」、「新教义」，我们常常会听不懂。甚至，这些新名词造成教义上的混乱、误解。新兴的教派或灵恩运动出现以来，一大堆新名词、新教义纷纷出笼，若是没有正确的认识，真的会使信仰的本质改变。

古典的教义与名词，是两千年来基督徒所传承下来的。当我阅读一百多年前马偕博士的日记，我发现我能清楚知道他所讲的教义与真理。他讲的，和我信的，和宗教改革时期马丁路德、加尔文讲的是一样的东西。我从小所学习的圣经与教义，和那些信仰前辈所传讲的教义是一样的。

说真的，假使今天加尔文、马丁路德、马偕牧师在世，他们听到这些「新名词」，大概也会愣住，发现自己「才疏学浅」，虽然圣经非常熟、虽然可以写出许多信仰真理的旷世巨着，但他们面对这些「新名词」，大概也会发现自己好像一个无知的三岁小孩一样，必须重新学习新教义。

一般来说，「教义名词」的判准，大概有三：1. 圣经有没有这个词汇？2. 此词汇是否抵触其他教义？3. 假使圣经无此词汇，那么此新创词汇（如，三位一体、原罪）是否合乎全本圣经的检验？

我发现现代出现的「新名词」若不加以诠释，可能会误导纯正的教义。就举「属灵遮盖」一词来说，这句话的意义为何？有圣经依据吗？

我查阅神学辞典查不到，利用电脑搜寻所有中文翻译的圣经都找不到。查阅十种英文版圣经，也没有发现「Spiritual Covering」。换言之，这词汇是过去两千年的历世历代圣徒所不知道，而是出现在今天的教会中。我知道，有许多维持传统教义的教会，他们不使用这类「新名词」。有时这类新词汇若是以字面来看，就常被误解，就有人将「属灵遮盖」误解是「找一个道行比较高的来护法」，当然这很违背基督教义。

那么「属灵遮盖」这一个词汇是哪里来？我查考之后，发现最先使用的是美国五旬节教派，而中文乃是直接从「Spiritual Covering」翻译过来的。我们若不以指责的口吻来批判「属灵遮盖」，而以诠释的态度来认识时，我们会有更开通的眼界。

首先，我们来想「属灵遮盖」的目的是什么？至少有三，1. 避免我们犯错。2. 赦免我们的过犯。3. 帮助我们抵挡恶者的攻击。在圣经里，谁可以满足这些目的，而成为他人的遮盖呢？答案只有一个，就是上帝本身。

此外，「属灵遮盖」可以用在人的身上吗？这一点是引起许多人争议的一点。

有牧师在诠释出埃及记十七章8-15节时，就认为以色列人在抵抗亚玛力人时，得胜的关键乃在于摩西对约书亚的遮盖。但同时，也是高举上帝权柄的征战。

彼得前书四章8节可能是最直接说到人可以彼此遮盖，经文这样记载说：「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩（cover）许多的罪。」

此外，「属灵遮盖」用在人的身上，也常用来指称教会的次序、权柄，保罗说：「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（哥林多前书十四章40节）。在这样的诠释底下，我们可以说，没有得到权柄人物或组织的授权，就没有次序，没有次序就没有遮盖。

基督徒习惯教会生活之后，逐渐熟悉许多的「信仰语言」，但这些信仰语言或是词汇，若不加以诠释或认识，其实是没有多大意义的。因此，古典的教义词汇我们需要认识，对现代的「新名词」我们更要谨慎使用。若能更精确使用这些词汇，我想对我们的信仰都会有帮助的。

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