作者 柯志明 2018.01.14

虽然人的不幸常由于被人恶待，但原则上被人恶待与生活不幸是两回事。一个人可能被恶待，但还是能过幸福生活；一个人可能没被恶待，但仍不幸地活着。

一个吃苦耐劳的贫贱工人可能常被雇主不公义对待，但他仍能乐天知命地过活，甚至还为此感谢上帝。相对地，一个活在悲惨社会里的人，虽没有人刻意恶待他，但他仍是悲惨的；就算一个活在人人称羡的上阶级环境里的人，得人宠爱，受人服侍，但生活却仍可能是不幸的。

不过，人要能幸福地活着，或者，还算平安地活着，这通常要有良善的外在条件，例如，他人的帮助。能力卓越的人当然也能幸福地活着，但这仍需要外在条件的协助，例如好的自然或社会环境。总之，幸福生活总需要他者（other）之助。

就在这里，人常不知感恩，也不知足。人常常受人的帮助，得许多他未必能得甚至也不配得的恩惠，但却以为理所当然，甚至还怨天尤人。殊不知他能活着且能如此好好活着，全都是恩典，而不是他应得的，更不是他赚得的。

但也在这里，我们看到人如何地忘恩负义又自私可鄙，不愿将所领受的好处（如财富与能力）与人分享或帮助人，反而无情无义对待人，对悲惨不幸者毫无怜悯心肠。


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耶稣的一个比喻或许可以照明我们的心。在《马太福音》20章，耶稣讲了一个天国的比喻，大意是：有个家主清早去雇人进他的葡萄园工作，他和工人约定好一天的工资一钱银子。他早上9点去市场，雇那些没工作的人去他葡萄园工作，中午12点，下午3点，他又去雇了一些工人进葡萄园工作。到黄昏5点，他又去市场，还看到有工人没有工作，于是他也雇他们进葡萄园工作。傍晚工作结时，他发工资给当天工作的人，结果，所有人的工资都一样是一钱银子。于是，那些早上9点、中午12点与下午3点来工作的工人就向家主抱怨，为什么他们更辛苦更长时间工作而领的工资却与最后黄昏5点才来的人一样？家主回答其中一个说：「朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧，我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可以随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？」（20:13-15）。

我们可以在这个比喻里读到：

第一，这工作及工资是自由契约。家主没有胁迫工人去工作，工人也可以拒绝家主雇用，双方讲好一天工资是一钱银子。

第二，家主造福他人，他让需要工作的人有工作，从他得工资，维持生活。

第三，家主诚实守信，依约给工人讲定的工资，没有欺骗他们，没有恶待他们。

第四，家主充满怜悯心肠，他不但让需要工作的有工作，而且特别给那些几乎不可能有工作机会的人（到了黄昏5点都还没有人要雇用的人）有工作。

第五，家主慷慨大量，他给完全不配得一天工资的人（到了黄昏5点才进葡萄园工作的人）得到与别人一样的一天工资，并且优先给了他们。

第六，人常是忘恩的，易忘记自己所得的其实不是当得的，而是被赐予的。没有家主的雇用，那些工人连出卖劳力以及抱怨工资太少的机会都没有。

第七，人是善妒的，即便自己已经蒙受恩典，还是会在自己的恩典中计较别人的恩典竟与他一样多，如那些抱怨家主不公平的工人。

第八，人是无情的，不会为比他更软弱可怜的人（到了黄昏5点都还没有人要雇用的人）得帮助而高兴，反而见不得他们好。

第九，人是无义的，不但不感谢所得的恩典，还抱怨施恩者不公义，意图藉着控告施恩者不公平而要求更多他不配得的恩典。

虽然这世上有许多富有的财主，但基本上我们都是有待这天国比喻中「家主」救助的「工人」。其实，我们也已经在不同程度上得了这「家主」救助，以致于我们当感恩且乐于救助人。但很不幸，我们总是自私自利，致使弱势者得不到优势者的帮助，反而常被无情践踏；一样，得到帮助者不但不知感恩，还常抱怨不公平。人的悲惨不幸正由此而生，并在此循环不已。

可以这么说，人的悲惨不幸实都肇因于人自己的无情无义（没有爱）与忘恩负义（不知感恩）。这应该是实话。倘若人不能在此诚实反省，悔罪改过，那么这将更是不幸中的不幸。