「解放神學」這個名詞一般是用來處理被壓迫者的處境！所以很多其他的神學也會
適用這個名詞。例如：婦女神學（feminist theology），因為婦女神學較早的時候稱
為「婦女解放」（women's liberation）；同樣的黑人神學也可以算作為解放神學的一
個課題。
然而狹義而言，我們若提到解放神學，則特別指 1960-1970 左右在拉丁美洲的神
學運動。在 1968 年拉丁美洲羅馬天主教的主教們在哥倫比亞的 Medellin 組成一個議
會發表一件聞名世界的宣告：教會過去都是與壓迫者的政府同一邊，而日後我們應該
與可憐的被壓迫者同一邊。他們先與窮人被壓迫者同一戰線，後來接著才有一些豐富
的神學來充實補足這項運動。
一般而言，這個拉丁美洲解放神學大概有以下幾個主題：
1、解放神學針對窮人與被壓迫者
他們認為窮人與被壓迫者是瞭解基督教信仰與實踐的神學途徑！意思就是你要從
窮人或被壓迫者身上才能體會到基督教信仰！他們認為上帝總是與窮人與被壓迫者同
在。窮人是基督教信仰的最佳詮釋。所有的基督教神學或是宣教都是立足於與苦難的
人同在的角度去發展。
2、解放神學強調透過實踐去回應時代
過去我們都是站在上帝的話語的光照下去回應時代。然而解放神學逆轉這種原則。他
們認為行動與實踐是最先的！其次才是神學思想的回應！他們認為我們應該停止用聖
經去瞭解這個世界，我們應該直接扭轉這個世界。
對於上帝的知識與認識不是抽離自身於這個世界之外，而應該透過直接委身於窮人之
內。這一點與啟蒙運動的精神非常不一樣！！！！！因為啟蒙運動認為「委身」是知
識的障礙！意思就是，要獲得知識頭腦要冷靜，就好像啟蒙運動者認為基督徒研究神
學是不可能研究出什麼好成果，因為我們基督徒早已委身於這個信仰，已失去了客觀
的立場，而非基督徒才能較準確認識基督教的上帝，因為他們才有可觀的立場，去讀
聖經，去認識上帝....
而解放神學卻適認為要先委身、行動，才能發出神學思想架構。
因著解放神學擁護者有很多反壓迫的行動，於是解放神學與馬克思主義有一種深
厚的關係！許多西方觀察者就認定解放神學根本就是馬克斯主義。因為解放神學者很
多都是反資本主義，擁護社會主義！！而解放神學家則為自己辯護，他們說他們是學
習 Thomas Aquinas（湯瑪士•阿逵那），因為阿逵那也是採用亞理斯多德的哲學來
架構神學。所以為何解放神學不能用世俗的「馬克斯主義」來架構其神學？
而站在我們福音派的立場來看這件事，有兩件重要的神學觀點是不一樣的！
1、聖經的詮釋
解放神學認為聖經是一部解放的敘述著作，特別是記載以色列民族被埃及人壓迫……
然而他們解釋聖經不是為了去瞭解「福音」的本質，而事先有一個觀念，然後為了支
持這個既有的觀念，用聖經來支持其立論。而這是非常不好的解經方法。
2、救贖觀不同
我們對於罪的內涵與解放神學對於罪的內涵不同，解放神學特別強調罪是「組織結構
性的罪」，更甚於我們強調罪來自個人內在。所以他們要透過行動來消滅這種結構性
的罪惡問題，也就是解放神學的救贖比較是透過解決現在世上的事務來獲得，然而這
跟我們一般的救贖觀包含永恆的救贖不同。
簡介「解放神學」
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