《牧師,我有問題》

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什麼是「屬靈遮蓋」?

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面對現今教會流行的「新名詞」、「新教義」,我們常常會聽不懂。甚至,這些新名詞造成教義上的混亂、誤解。新興的教派或靈恩運動出現以來,一大堆新名詞、新教義紛紛出籠,若是沒有正確的認識,真的會使信仰的本質改變。

古典的教義與名詞,是兩千年來基督徒所傳承下來的。當我閱讀一百多年前馬偕博士的日記,我發現我能清楚知道他所講的教義與真理。他講的,和我信的,和宗教改革時期馬丁路德、加爾文講的是一樣的東西。我從小所學習的聖經與教義,和那些信仰前輩所傳講的教義是一樣的。

說真的,假使今天加爾文、馬丁路德、馬偕牧師在世,他們聽到這些「新名詞」,大概也會愣住,發現自己「才疏學淺」,雖然聖經非常熟、雖然可以寫出許多信仰真理的曠世巨著,但他們面對這些「新名詞」,大概也會發現自己好像一個無知的三歲小孩一樣,必須重新學習新教義。

一般來說,「教義名詞」的判準,大概有三:1. 聖經有沒有這個詞彙?2. 此詞彙是否抵觸其他教義?3. 假使聖經無此詞彙,那麼此新創詞彙(如,三位一體、原罪)是否合乎全本聖經的檢驗?

我發現現代出現的「新名詞」若不加以詮釋,可能會誤導純正的教義。就舉「屬靈遮蓋」一詞來說,這句話的意義為何?有聖經依據嗎?

我查閱神學辭典查不到,利用電腦搜尋所有中文翻譯的聖經都找不到。查閱十種英文版聖經,也沒有發現「Spiritual Covering」。換言之,這詞彙是過去兩千年的歷世歷代聖徒所不知道,而是出現在今天的教會中。我知道,有許多維持傳統教義的教會,他們不使用這類「新名詞」。有時這類新詞彙若是以字面來看,就常被誤解,就有人將「屬靈遮蓋」誤解是「找一個道行比較高的來護法」,當然這很違背基督教義。

那麼「屬靈遮蓋」這一個詞彙是哪裡來?我查考之後,發現最先使用的是美國五旬節教派,而中文乃是直接從「Spiritual Covering」翻譯過來的。我們若不以指責的口吻來批判「屬靈遮蓋」,而以詮釋的態度來認識時,我們會有更開通的眼界。

首先,我們來想「屬靈遮蓋」的目的是什麼?至少有三,1. 避免我們犯錯。2. 赦免我們的過犯。3. 幫助我們抵擋惡者的攻擊。在聖經裡,誰可以滿足這些目的,而成為他人的遮蓋呢?答案只有一個,就是上帝本身。

此外,「屬靈遮蓋」可以用在人的身上嗎?這一點是引起許多人爭議的一點。

有牧師在詮釋出埃及記十七章8-15節時,就認為以色列人在抵抗亞瑪力人時,得勝的關鍵乃在於摩西對約書亞的遮蓋。但同時,也是高舉上帝權柄的征戰。

彼得前書四章8節可能是最直接說到人可以彼此遮蓋,經文這樣記載說:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩(cover)許多的罪。」

此外,「屬靈遮蓋」用在人的身上,也常用來指稱教會的次序、權柄,保羅說:「凡事都要規規矩矩地按著次序行」(哥林多前書十四章40節)。在這樣的詮釋底下,我們可以說,沒有得到權柄人物或組織的授權,就沒有次序,沒有次序就沒有遮蓋。

基督徒習慣教會生活之後,逐漸熟悉許多的「信仰語言」,但這些信仰語言或是詞彙,若不加以詮釋或認識,其實是沒有多大意義的。因此,古典的教義詞彙我們需要認識,對現代的「新名詞」我們更要謹慎使用。若能更精確使用這些詞彙,我想對我們的信仰都會有幫助的。

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