作者 柯志明 2017.09.03

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人的虛無性清楚反映在他的無根言說上，尤其對人的無根判斷。雖然這些無根判斷通常隨意說說，但最後常匯集為浩蕩洪流而淹没被判斷者。今日資訊流通快速的網路時代，這個能致人於死的「言語殺人」更為驚人可怕。

其實，每個人都像一本緊閉的書，難以開啟翻閱，也少有人能精確理解。何況絕大多數人我們未曾親眼目睹，連「封面」都沒見過。然而，人卻常對另一個人的「內文」言之鑿鑿，宛如瞭若指掌，而其實多為道聽塗說、偏見想像、「望文生義」、「斷章取義」，甚至惡意偽造。更為可悲不幸者，以訛傳訛，樂此不疲。

在登山寶訓裡（馬太福音7:1-5），耶穌要我們停止對人進行人格審判：「你們不要論斷人」。理由是我們的判斷力因巨大盲目而失去看清楚人的能力，還有，別人也會用我們用以審判人的那個價值判準來審判我們，而我們倒頭來多通不過別人的審判。

這個教導是針對我們的天性與日常習性。我們生而喜好審判人，而不在乎我們是否有足夠的根據與判斷力。我們對人的人格審判常常只是在表演我們自以為是的道德優越感，因為我們總認為自己很有能力看清楚別人的生命真相，也自認為很知道何謂價值並擁有價值判斷力。

但耶穌斷然否定這點，他認為我們通常沒有這個能力，因為我們「眼中有樑木」，無法看得清楚，也就是，我們的心靈充塞著巨大的「障礙物」，因而沒有對某個人進行正確價值判斷的能力。我們不但會看不清楚人，更會主動扭曲人，甚至惡意造謠毀謗。這個巨大的障礙物會對我們產生一個可怕又可悲的後果，即我們竟總是看到別人的人格小問題，而卻無視於自己人格更大的問題。

注意，耶穌沒有「禁止（不可）」我們對人作價值判斷，更沒有說對人進行價值判斷是錯的，是上帝所不喜悅的。不，他要我們「停止（不要）」對人進行「盲目的」人格審判，除非我們能先去除那導致我們心靈盲目的價值障礙物。對，耶穌說「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」，這意思就是，你先去除充塞著你心靈而使得你心靈盲目的那個價值障礙物，這樣你才能夠有正確的價值判斷力，然後你才能幫助你的弟兄除掉他的人格問題。

這個教訓的重點在於，你要先潔淨你的人格，你才有資格與能力潔淨別人的人格；換一個說法，你要讓自己的心靈毫無蒙蔽，這樣你就有資格與能力糾正別人的心靈問題。

問題不在於是否有客觀的價值判準（當然有），也不在於應否對人進行價值判斷（這常是我們的責任），而在於我們失去了（本來應有的）正確價值判斷力，以致於我們的判斷充滿問題，因而不具正當性。因此，我們應先恢復這個澄澈明晰的價值判斷力，才能進行有價值的價值判斷；在此之前，我們應約束我們的舌頭，不論斷人。

如何「去掉自己眼中的樑木」？藉著真理，也就是上帝的道。只有作為真理的上帝之道能潔淨我們的生命，光照我們的心靈，因而讓我們有能力與資格對人進行公正而有益的價值判斷。