我覺得敬拜真的是神賜給我們的一個美好的禮物。敬拜是我們把對神的愛、 感謝、敬畏、渴慕....藉著唱歌、樂器、拍掌、跳舞等許多方式表達出來，正因 為敬拜是我們全身心靈投入來親近神，所以神喜悅我們敬拜讚美他！

　　最近幾年，出現不少教會人士提出「敬拜讚美是台灣教會復興的關鍵」。當 然，這樣的想法實在是值得商確的，但可看出在詩歌敬拜模式上的改變所帶出的 影響是相當震撼教會界的，無論我們看贊成的聲音或反對的聲浪，敬拜讚美成為 一個教會界討論的重點，延續直到如今。

　　以人類學的角度來看我們可以發現一個現象，也就是幾乎全世界的人都有獻 祭的禮儀，不論其對象是所謂的神、天、或是氾靈的對象，人類都有以物品，也 就是牲畜、田產，甚至人當作供物獻給其對象。即使在中國，歷代以來也幾乎都 有祭天的儀式，連孔子都非常看重這樣的儀式。

　　首先談敬拜時，我們應該要先來看的是拜這個字。這個字最早應該出現在亞 伯拉罕獻以撒的動作，他告訴僕人去前頭拜一拜，而之後你看到的動作就是獻祭 ，換言之，對人來說，拜上帝、或說見上帝的，是一種謙卑的態度。

　　到底要「熱鬧」的敬拜或是「安靜」的敬拜？我不想討論「應該怎麼樣才是 對的，是好的」，我想問的，是在敬拜神的時候，你是選擇「你喜歡如何敬拜神 」？還是「神要我們如何敬拜祂」？敬拜既是神設立的，既然神要我們來敬拜祂 ，為什麼我們老是在想，怎麼樣讓自己覺得舒服可以接受？

　　我覺得目前的敬拜讚美，的確或多或少已經有點形式化出現了。原因是教導 統一，大家回教會全數照作，自然而然產生的結果。

　　面對經驗這個東西，真的會產生一種兩難的態度。你沒辦法去否定它，卻也 沒辦法去證明它，就像謝長廷為什麼會這樣支持宋七力、禪學社的會那樣支持妙 天，你能說他們的經驗不真實嗎？再說，經驗的變動性太大了，同樣一件事對不 同的人，產生的感覺或效應可能完全不同，那在評估這件事時，我們要如何以不 同的結果反推這件事的優劣對錯呢？

　　敬拜讚美不能算是一種「形式」的名稱，因為敬拜讚美應該是一種生活。不 過，若不用這樣的名稱，實在很難討論下去，所以我姑且把以下的「敬拜讚美」 ，定義為：「現在目前在台灣推行的模式」，而不是真正敬拜讚美的定義。