作者□slipper

　　「人是祈祷的χ，人不祈祷上帝，χ祈祷上帝。」1 
　　　　　　　　　　－德国哲学家Max Scheler（1874~1928）

　　大二时，为了逃避系上无聊的科目，成天一有空就往图书馆
里泡的我，读到大陆作家刘小枫一篇引介Max Scheler——这位对
20世纪哲学、社会学产生过重大影响的学者——的文章2时，立刻
被文中这句带有奇特语句形式及意味深长意境的命题所吸引。回
想自己的信仰追寻过程，从单纯接受到怀疑反省，辗转反覆的心
灵旅程似乎较身体实际走过的路程更让我印象深刻；这样的事实
也让我逐渐明白，哲学家Scheler所说的「人与χ」究竟在一个人
的信仰追寻上指的是什么一回事。

　　在教改之前、九年国教后念国中的人都知道，
「用功＋考高分＝好学生」的黄金定律是如何宰制著升学主义挂
帅下的学校教育，以及在其中日日俯仰的老师与学生。无论被编
到「好班」或「坏班」，学校教育对年轻心灵遏抑难耐的生命热
情以及对更深层生活意义的索求常常是无动于衷的。「做什么样
的人？」这样具有启发性的提问轻易被家长与老师以「用功读书」
的标准答案驯服，既无法满足渐具自我意识的青少年对于权威怀
疑的心理，成人现实与功利的生活逻辑自然失去在青少年阶层中
的意义指导地位，代之而起的便是种种丰姿百态的次级文化，用
以让他们在社会、学校与家庭的权力夹缝间求取一丝纯属个人创
造与意义自给的私领域生活空间。

　　至于我——作为一个成长于基督教家庭背景的孩子，信仰自
然是青少年时期的我第一个要反省与批判检视的对象。在高中的
作文课上，我除了常写下对于学校生活的质疑与不满，反省人生
意义的虚无，也进一步自我诘问我那继承自原生家庭的宗教信仰
在这些问题上的反应能力。我总觉得，从小到大，无论从家庭、
学校或社会所接受的种种教育与规范，都不曾回答「人是什么」
这个基础的生命意义问题；我感觉自己总是理所当然地被要求服
膺于某些标准，但这些标准我从来就不觉得有什么非得奉它们为
人生圣旨、或者值得为它们卖命的理由。倘若如此，倘若传统道
德与社会规范从来就不能提供人们生活的基本意义，那么国文课
本里那些被传颂千古的、死忠节义的贤人烈士典范，不就仅仅只
能是文学与历史等文化欣赏的题材而已了？

　　我的问题也许提得很不恰当，或者对传统文化太过苛刻，再
不然也可能只是我自己的道德问题——因为我「修己」的功夫不
够好，所以尚无法领略这继承自伟大中国传统的智慧人生哲学？
但我更无法否认的是，身为一个有能力开始反省自己已有文化基
础的人，却不能从中得到肯定自己终极存在的意义，那么我还能
从何处获得呢？这个问题一直困扰著我这个不务正业的、常被父
亲教训为「少年不识愁滋味」的高中生……

　　上了大学之后，有幸接触到广阔于教科书数倍的知识领域，
才发现原来喜好钻牛角尖的我并不孤单，因为至少有一整排图书
馆哲学类架上的思想家陪著我思考过这个问题。「人是祈祷的χ，
人不祈祷上帝，χ祈祷上帝。」是的，经过了不断的思考与反省
之后，我发现我就是祈祷、寻求著真理的那个人，那个连自己的
本质都未曾摸清、却仍然不得不对这个世界的一切充满好奇的χ；
是的，我是χ——我不知道我的本质是什么，但我隐约感受到自
己被这世界背后运行的真理所吸引，我能直觉体会到「身为人」
这件事本身「应该」是很有意义与价值的，但这意义及价值的来
源为何呢？我却不认识。

　　我想，我的情况应该和许多人是一样的。人似乎天生就有一
种冲动想趋近、探索这个世界的真理，但他从来不知道有一位上
帝曾是、现在依旧是、未来也将是永远地爱他。这位隐匿的上帝
其实来过世间，他被称作「耶稣」，特别为解决人生命中的某些
重大问题而来。这位奥秘的上帝，将自己从隐匿中投入这个世界，
唤醒了人对自己生命本质的认识。

　　原来，我是一个禀有上帝形象的人；我的存在，是上帝为了
显明他有多爱我而创造的。他有多爱我？他将自己的生命倾倒在
我的身上，藉自己在十架受难流出的血洗净我受罪恶沾染的生命
问题。我是祈祷上帝的人。我现在所以能这样明确地知道我所祈
祷的对象，完全是因为他先毫无保留地为我付出牺牲生命的代价。
我现在才知道，原来这个看似不痛不痒的哲学问题竟有如此深刻
的情感背景；但我怎么能接受，许多人竟然对这事实无动于衷？
「人是祈祷的χ」，我多么盼望正在读这篇莫名其妙文章的你，
正在寻求与祈祷的是一位永远爱你，盼望能与你建立永恒关系的
上帝。

1 引自刘小枫《走向十字架的真理－神圣的相遇》（台北：风云），1991，
　页103。
2 刘小枫〈人是祈祷的χ〉，收于上引书，页93-125。


（作者为实习教师）



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