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圖片提供／123RF
■ 作者為新加坡神學院第七任院長
身為神學教育工作者與參與講台服事的牧師，我時常在學術殿堂與牧養第一線之間感受到強烈的張力。當代教會面對世俗化、後現代思潮與AI科技浪潮，的確時常陷入「方法的焦慮」與「藍圖的焦慮」，誤將「教會」當作信仰的第一現場，使聖經淪為替事工背書的工具。職是之故，莊信德牧師的新作《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》宛如晨鐘，呼喚我們重新校準信仰的焦點。
一、解構主體錯置，掌握四重時間的論述重點
本書精準指出當今教會的「主體錯置」危機：我們誤將見證恩典的教會，當作給予恩典的源頭。為此，莊牧師極具創見地提出「四重時間」的神學架構：
第一時間是上帝親自啟示發生之際；
第二時間是聖靈引導下口傳與書寫成文之時；
第三時間是我們在基督裡宣講並領受信息的時間；
第四時間則是傳遞真理、使萬民作主門徒的門訓現場。
透過這個多重宇宙視角，聖經不再是被動的靜態文本，而是「現在進行式」的動態現場。我們跨越時空藩籬，聆聽 那位昔在、今在、永在的上帝說話。這種將詮釋主權歸還給上帝的行動認識論，引導人讓上帝親自成為門訓的主體，是本書最撼動人心的論述亮點。
二、延續宗改初衷，以聖經文本塑造教會與門徒
本書強而有力地延續了宗教改革「唯獨聖經」的初衷。現代教會常在實用主義驅使下，將講台淪為發送道德勸說或心靈雞湯的所在，失去了啟示的神聖性。莊牧師疾呼，講道者必須以聖經文本的詮釋為首要工作，放下對組織發展的掌控焦慮，親自回到聖經現場聆聽上帝，教會才能真正成為被聖道塑造的「話語的教會」。
此外，教會的建造與信徒的塑造必須完全依賴聖經。當信徒在第三時間（在基督裡）經歷生命轉化，便會自然進入第四時間，領受「勸人與上帝和好」的職分。這不僅是宣教，更是裝備門徒進入真實社會處境，在世界中成為光和鹽，勇於承擔時代責任。
三、跨越時代挑戰：四重詮釋的對話與批判
在AI便捷極易催生「靈命快餐文化」與「罐頭講章」的危機中，本書的四重詮釋展現了深刻的對話潛力與神學批判：
首先，聖經詮釋必須立基於講道者的生命場景（Sitz im Leben）。這呼應了巴特（Karl Barth）的聖經智慧：上帝的道必須在具體處境中帶來危機與更新。講道者不能依賴機器的算法，因為在上帝面前摔跤、與上帝相遇的震懾，是任何AI都無法模擬的生命視角。
其次，信息的轉化必須體現「他者面孔之神聖臨在」的時刻。在門訓現場，我們不是傳遞冰冷的命題，而是像列維納斯（Emmanuel Levinas）所言，為活生生的「他者」承擔絕對的倫理責任。這種道成肉身之愛，是AI冰冷數據無法企及的。
最後，聖經詮釋旨在以基督顛覆聽眾的世俗三觀。在多重宇宙的聖經現場中，文本的詮釋呼應著呂格爾（Paul Ricoeur）的倫理詮釋核心，必須在讀者身上產生異化，瓦解以自我為中心的藍圖。我們被呼召進入截然不同的神國視域，在面對世界虛無與科技異化時，活出具備終末盼望的倫理實踐。
《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》兼具神學深度與牧養溫度，不僅是當代教會焦慮的一劑解藥，更是重返上帝啟示現場的導航圖。我極力推薦此書給每一位渴望真理的讀者，願我們在多重宇宙的交會中，遇見那位始終在場、持續說話的上帝。
（摘自本書推薦序）
重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學
作者： 莊信德
出版社： 校園書房出版社
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心靈小語
聖經說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（傳道書三章1節）人生有相聚的時候，也有分散的時候；有奔跑的時候，也有停下來的時候；有年輕的時候，也有年華老去的時候。世界盃會終場，英雄會謝幕，青春會遠去，友情也會經歷各種形式的改變。但對相信恩典的人來說，這些告別並不會使人生失去意義。因為托住我們的，不是青春，也不是某一段關係、某一個時代、某一場比賽，而是那位不改變的主。——梁文學
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