- 不只是文字，版面也可以說話 文◎陳小小
- 爲社交媒體時代把脈2-1 文◎喬•卡特（Joe Carter）
- 順服在神的軛下 文◎吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）
- 是否再多付出一點？ 文◎小恩
- 《我的朝聖之路》重生不過是起點 文◎李粕
用原文讀經，常常會有許多新發現，叫人驚喜不已，也滿心感恩。
上面這張圖是列寧格勒抄本的民數記。
紫色泡泡那裏下方一個空白行，用來分開25章和26章。
中文聖經的26:1是「瘟疫過了之後，耶和華對摩西和亞倫祭司的兒子以利亞撒說：」
但在希伯來文抄本的版面節奏中，「וַיְהִי אַחֲרֵי הַמַּגֵּפָה（瘟疫過了之後）」其實是前一段的收束（BHS 作民 25:19），然後才以空行進入第26章的新段落。
對我這種資深文字工作者來說，這種版面安排非常重要。因為它不只是排版，而是在說故事。
民1:1第一次人口普查。祭司是亞倫。
民26:1第二次人口普查。祭司是亞倫的兒子以利亞撒。
兩段落都是「וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה耶和華對摩西說」起頭。形成非常漂亮的兩兩對應。第一代對應著二代。文字與版面訴說了，一個時代的結束，一個時代的興起。
這裡的重點不僅是「某一句應歸在25章還是26章」，而是：抄本版面正在協助讀者理解敘事的節奏與神學的轉折。
從敘事與神學層面看，這個分段尤其有力。民 1:1 是第一次人口普查，關聯的是出埃及第一代的曠野秩序；民 26:1 則是第二次人口普查，出現在巴力毘珥事件與瘟疫之後，並且祭司角色已由亞倫轉為其子以利亞撒。這不只是行政性的重新統計，更是世代更替與領導承接的敘事標誌。
讀經時若只看章節號，容易把經文切得過於整齊；但古代抄本常透過空行、段落記號、欄位安排等方式，保留更細緻的敘事節奏。這提醒我們：章節號是後設工具，抄本分段才更接近文本原初的閱讀經驗。
【後記】
1.我特別喜歡列寧格勒抄本裡的 ל。上面那一筆拉得很長，像是在提醒讀者：「看這裡！」
2.我曾任《耕心》周刊與《台灣教會公報》文編一年多，常與版面奮鬥。不只是作者在說話，編輯也在說話。
心靈小語
約瑟夫·巴特勒（Joseph Butler）提出一個極具顛覆性的原則：誇一個並不完全配得的人，並不會真正傷害他；但詆譭一個不該被詆譭的人，卻是實實在在的不義。在實踐層面，這意味著：對批評性的文章要慢一點轉發，對他人的成就要快一點稱讚，對與你立場不同的人，要竭力往好的方向想。——喬•卡特（Joe Carter）
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