- 關於創世記你需要知道的三件事 文◎斯蒙德·亞歷山大（Desmond Alexander）
- 意識自己的缺乏，迫切禱告 文◎吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）
- 禱告，是我的抵抗 文◎古墨
- 信以聆主言 文◎李佑生
- 我的AI牧師 文◎凡火
《天使向亞伯拉罕顯現》（The Angels Appearing to Abraham），法蘭切斯科．瓜爾迪（Francesco Guardi）。（圖片來源／CLEVELAND MUSEUM OF ART）
■ 編者注：這是林格尼爾福音事工網站《桌邊談》雜誌你需要知道的三件事系列的第一篇
很多現代讀者都沒有將《創世記》視為一部精心創作的文學作品，我們已經習慣零散地閱讀它。無論是公開場合還是個人的閱讀習慣，都使我們難以將《創世記》理解為一部完整且連貫的書卷，這導致我們忽略一些很重要的內容。我想談一談《創世記》中需要注意的三個重要特點。
1. 《創世記》的寫作目的是為了記錄一個獨特家族的歷史。
首先，《創世記》的寫作目的是為了追溯一個獨特的家族譜系的歷史，該譜系每一代都著重寫一位男性成員（「父系」）。Genesis在希臘語中是「家譜」的意思。這個父系族譜從亞當開始，經由他的第三個兒子塞特一直延續到挪亞（創五1-32）。從挪亞開始，族譜由閃延續到亞伯拉罕（創 十一10-26）。故事的節奏從這裡開始放緩，但人們對這一獨特家族血脈的延續仍然很感興趣。
撒拉不孕是這個族譜延續的主要障礙，但上帝使撒拉生了一個兒子以撒。以撒之後，這個家族記錄了雅各一脈（雅各後來改名為以色列），雅各是以掃的孿生弟弟。以掃本應是父系族譜的下一位繼承人，但他蔑視自己長子的名份，為了一碗紅豆湯把長子的名份賣給了弟弟雅各，雅各非常渴望得到長子的名份，成為延續這一父系血脈的那個兒子（創二十五29-34）。除了雅各之外，這個父系血脈還與約瑟（代上五1-2）和他的小兒子以法蓮有關，雅各把以法蓮（的順位）放在他哥哥瑪拿西之前（創四十八13-20）。有趣的是，《創世記》經常提供線索說明長子為什麼會被排除在父系傳承的順序之外（例如長子流便因與他父親的妾辟拉發生不正當關係，失去了長子的名份，見創三十五22）。
雖然約瑟享有優先繼承權，但在父系承襲的歷史中，《創世記》引入了一個重要的轉折。在第三十八章，這段常被忽略的經文將人們的注意力引向了猶大。從族譜的角度來看，《創世記》三十八章是在記錄猶大的血脈，當猶大的長子和兒子們被上帝擊殺時，猶大的血脈看起來面臨很大的危險。他瑪不同尋常的介入方式給猶大的生命帶來了根本性的轉變，並為他生下了一對雙胞胎。在這對雙胞胎出生時，長子繼承的原則再一次被顛覆，因為法勒斯（Perez）搶先在謝拉（Zerah）之前出生，獲得了繼承權。後來，雅各對猶大說祝福的話暗示王權將與猶大的後代聯繫在一起（創四十九8-12）。這一祝福在幾個世紀後的撒母耳時代實現了（見詩七十八67-72）。
為什麼這一父系血脈如此重要？從《創世記》三章15節開始，歷史的發展就呈現出一種態勢，夏娃的後代將推翻上帝的死敵——蛇。隨著《創世記》的展開，我們看到這位上帝應許的後代是一位君王，他將作為上帝對全地祝福的中保，成為上帝對地上萬國的祝福，並且作為上帝完美的代理人，建立上帝的國度。帶著這些期望，《創世記》預示著耶穌基督的降臨。
2. 上帝與亞伯拉罕立下永恆之約，使他成為多國之父。
其次，在《創世記》父系族譜的基礎上，上帝與亞伯拉罕立下了一個永恆的約，宣告亞伯拉罕將成為多國之父（創 十七4-5）。多數讀者和許多學者都很關注《創世記》十五章中關於亞伯拉罕成為以色列一國之父的約。然而，《創世記》十七章的約更重要，它包含了前一個約，並將亞伯拉罕的父權擴展到了萬國。這種父權並非基於血緣關係，而是屬靈的。
割禮的約保證亞伯拉罕的其中一位後裔將把上帝的祝福帶給那些承認上帝為王的人。因此，以撒給雅各的祝福（創二十七29）和雅各給猶大的祝福（創十）都反映了萬民對未來君王的期望。當我們翻到新約時，我們會看到使徒彼得認為耶穌基督是實現亞伯拉罕應許的那一位（徒三25-26）。同樣，使徒保羅認為，與割禮的約有關的應許是外邦人被納入上帝的家成為上帝子民的基礎（加三15-29）。
3. 祝福的主旨與最終指向耶穌基督的父系族譜有關聯。
《創世記》的第三個特點常常不為人所重視，那就是祝福的主旨與最終指向耶穌基督的父系族譜聯繫在一起。在伊甸園中，亞當和夏娃的行為招來了上帝的詛咒，對人類的生存產生了負面的影響。與此形成鮮明對比的是，上帝呼召亞伯拉罕，為地上所有家族帶來神聖的祝福（創十二1-3）。這一祝福的主題後來與亞伯拉罕的後代聯繫在一起（創二十二18）。雖然人們通常認為，這種祝福會通過整個以色列民族降臨，但《創世記》將祝福的來源限定在這一父系血脈的後代身上。這種祝福（berakah）與擁有長子名分（bekorah）的人有關，我們在雅各和以掃的故事中可以看到這一點尤為明顯，雅各是為他人帶來祝福的人，他的叔叔拉班也承認了這一點（創三十27-30）。同樣，約瑟也是他人得到祝福的源泉，《創世記》三十九章第5節明確提到這一點，說波提乏「家裡和田間的一切都蒙耶和華賜福」。後來，約瑟雖然被囚禁，最後卻被提升到「如法老的父」的地位（創四十五8），並在一場嚴重的飢荒中給許多國家帶來祝福。
整體看來，《創世記》的編排非常精妙。作為一部文學作品，《創世記》巧妙地融合了多種素材，最終傳達出一個統一的信息，這個信息的重要意義在於指向耶穌基督——祂是我們所有人得到神聖祝福的源泉。
德斯蒙德·亞歷山大（T. Desmond Alexander）博士是北愛爾蘭貝爾法斯特（Belfast）聯合神學院（Union Theological College）的聖經研究高級講師和研究生課程主任。他是《新聖經神學詞典》（The New Dictionary of Biblical Theology）的聯合編輯，著有《從天堂到應許之地》（From Paradise to the Promised Land）、《從伊甸園到新耶路撒冷》（From Eden to the New Jerusalem）等多部著作。
心靈小語
雖然這是個不義的法官，寡婦卻因為執著，需求得到了滿足。基督徒禱告的對象，不僅是一位完全公正的審判者（創世記十八章25節），還是一位滿有恩慈的天父，那麼，他們執著的禱告難道會徒勞無功嗎？答案很清楚：當然不會。——吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）
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