《自我與社會的對話》

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J. Moltmann所認識的基督教「盼望神學」

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(一)懶人包: 基督信仰認為人們之所以能有「盼望」,前提是上帝已經主動承諾要給予人們一些美好的未來,也就是「應許」。就像爸媽答應孩子晚上要帶一頓美食回來,子女在家裡苦等才有意義,也才不會落空;沒有爸媽的承諾,一切的等待都是無意義的。有了「應許」,才能理解過去經驗、當下苦難的意義,並且對未來懷抱盼望,進而產生跨越苦難邁向更美好未來的行動力量。

(二)稍微完整的介紹
基督信仰的本質是人對上帝應許的「盼望」!因為唯有上帝願意賜下「應許」,也就是承諾一定給予我們什麼重要的人生際遇,人們才能擁有「盼望」,也就是對未來產生高度渴望而勇敢前進。也是因著上帝對人類未來的美好應許,我們才能有盼望來理解自己當下的苦難,以及過去經驗的意義。

從J. Moltmann詮釋的基督信仰來看,「過去」是已經實現的上帝應許,「當下」或「現在」是正在實現的上帝的應許,「未來」則是即將實現的上帝應許;未來不是由現在決定,反倒是未來不斷在決定現在。

所以,上帝既非「內在我們」,也不是「超越我們」,而是一直「在我們前方」引導我們的上帝。我們必須先認識、相信上帝要賜給我們的盼望,才能在盼望中與祂相遇。

也因為這樣,未來的盼望絕非從過去經驗延伸而來,因為再怎麼延伸,人類的經驗就是被侷限在時間與空間之內;但是從上帝應許而來的盼望,卻是超越任何時間與空間的限制,可以讓人們經歷到超越所知所想的全新驚喜改變!

從Moltmann詮釋的基督信仰來思考人生:「苦難」的產生,是人們經歷到「尚未被實現的應許」,心中感受到衝突、掙扎與痛苦;「平安」的產生,是人們經歷到「已經被實現的應許」,所以能感受到安定、確定與喜樂。換言之,心懷「盼望」的人「正在實現應許」,他們既會焦慮,又會從期待中產生行動的力量。

基督徒的盼望不是來自個人有限的智慧或情感,而是上帝的應許,因為「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒」。

參考資料: 林鴻信(2002)。莫特曼神學。新北市:禮記。

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