作者 洪奕蕾 2022.01.30

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这几年常听到「忧郁」这个词，当一个人情绪低落时，就会说「我忧郁了」，然后通常有两种方法回应：一、看心理医生、吃药；二、认为这是自己想出来的病，不必小题大作，挺一挺就会过去。

可是，不管你如何看待这个问题，不可否认的是，社会上越来越多人有这方面的挣扎，他们在呼求帮助，寻求医治。另一方面，也越来越多人会轻易地说自己「有忧郁症」，需要看医生或吃药，却不一定真的明白所谓的忧郁症是什么。

忧郁症是心理学界发明的专有名词，指一个人有长达两个星期或以上时间，出现下列症状中至少五种或以上，并且这些情况已经严重地影响个人的工作、家庭及社交生活，方可称之为忧郁症。

・情绪沮丧。

・对本来有兴趣的事物失去兴趣或得不到乐趣。

・有明显的体重增加或减少。

・失眠或嗜睡。

・肢体上变得好动或变得缓慢。

・觉得疲惫或没有精神。

・觉得自己没有价值。

・失去了思考或专注的能力，迟疑不决。

・多次想起死亡，甚至计画自杀或付诸实行。

感到忧郁不一定是忧郁症

仔细观察这些诊断标准，会发现它们既没有解释忧郁症的病因，也没有说明治疗方法。这些诊断标准，不过是从心理学专业的角度，对问题做了一些观察与整理。它可以帮助我们了解、分析人面对的挣扎与难处，却没办法告诉我们成因是什么。

其实有很多原因会导致一个人心里忧闷、情绪低落，甚至持续一段时间感到忧郁，但这并不表示他们一定有忧郁症。换句话说，当人们用「忧郁」的方式表达自己的心情，或回应他们的处境时，并不代表他们最根本的问题或原因就是忧郁症。

但是，当我们处在这些情绪当中而感到忧闷的时候，我们可以怎样理解并处理呢？有些人很自然地会把负面的情绪与我们的罪划上等号，认为自己肯定是哪里犯了罪、得罪了神，所以需要认罪悔改。另外有一些人，着重的是寻求对自我感受的理解和自我医治。他们认为，都是其他人或事，导致他们情绪低落，所以只要把自己带离那些处境中的人与事，或者学习一些抒发情绪的方法，就会自然地好起来了。然而，真是如此吗？

向诗人学习面对负面情绪

其实，以上这些并不是圣经教导我们处理负面情绪的方法。诗人在诗篇42篇中向我们展示了另外一种处理负面情绪的方式。

神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。
我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？
我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？
我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。
我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念祢。
祢的瀑布发声，深渊就与深渊回应；祢的波浪洪涛漫过我身。
白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。
我要对神我的磐石说：祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？
我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？
我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。

当我们情绪低落或忧郁时，这首诗篇教导我们可以做些什么呢？

1.诗人并没有轻看他的现况，他的情绪确实不好。

他说：「我的心极其悲伤」「我昼夜以眼泪当饮食」、「我的心在我里面忧闷」、「我里面烦躁」，诗人诚实面对自己的负面心境。

我们对自己的认识是否如此诚实？我们对自己内心波动的认知有多少？在碰到负面情绪或问题时，我们是否也能不忽略、不逃避，而是诚实地面对并且正视自己的状况呢？

2.诗人不只没有忽视自己的状况，他还把自己最真实、最不好的一面展示在神面前，以此来呼求神。

诗人并没有埋怨神、不相信神，他更没有自怨自艾，也没有把自己的责任推到别人身上，他很诚实地将自己的心在神面前完全打开。他在面对自身的负面情绪时，是持续地向神呼求，向神祷告。

当我们遇到难处、心里觉得忧伤时，是否能向神呼求、向神祈祷呢？我们是否能够诚实到神面前来？一个小测验就可以看看我们是否向神完全敞开：如果你明天有一个重要会议，你会只是为会议的顺利祷告？还是也把内心的担忧交托给神？你能认清自己的担忧从哪里来吗？是害怕别人对自己的评价？担心不能升职加薪？还是有其他担忧？你是否会在神面前完全敞开这些深层的内心动机？

3.虽然诗人心里忧闷，可是他的目光单单仰望神。

诗人呼求他的神。他相信的神是一位永生神、赐他生命的神，是他的磐石，是他的神。无论在任何情况下，这位神永不改变。诗人不单知道这位神是一位真神，他也知道这是一位直接介入他生命的主。虽然他的心中忧闷烦躁，可是他深知神是他的帮助、他的救主。

在苦难中，诗人不单向神说话，他也提醒自己要仰望神。他没有听从自己心里的负面感觉而屈服，而是提醒自己：他不是孤单一人，耶和华与他同在，耶和华必向他施慈爱。

我们的神不是只在我们有正面情绪的时候才爱我们、祝福我们；他更在我们陷入负面情绪的时候爱我们、怜悯我们。当我们情绪低落或遇到不如意时，我们是否深信神还是我们的救主？我们虽清楚自己的情绪，但我们是否能不屈服于自己的感受，能够不被感受捆绑？换句话说，我们的感受并不完全正确。

我们有时会陷在某些处境中，那个处境虽不是我们的罪造成的，可是有时我们的确在处理、回应的过程中犯了罪。为什么会这样呢？因为我们选择相信自己不正确的感受，被其捆绑，忘记了铁一般的事实――我们的神、我们的耶稣基督，必不撇弃我们。诗人十分清楚地知道他和神有一个亲密的关系，这亲密的关系绝对不会因为你有一些负面情绪而改变。你也有这样的确信吗？

4.我们的盼望在哪里？诗人的盼望就是神。

诗人记得耶和华对他的祝福。从他过去的经历中，他体验到神的信实、神的带领，所以，他很确信地把他的盼望放在神那里。因着神，所以他有确实的盼望，这盼望让他可以在忧郁中得着安慰，让他知道怎样度过他的难关。他的心持续地渴慕神，不停地称赞神。诗人的处境没有改变，他的心里还是忧闷，可是他用基督的眼光看待他的难处。

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延伸阅读

1.《都是脑神经惹的祸？》
作者：爱德华・韦尔契
出版：中华福音神学院

2.《忧郁症重生之歌――从心灵哀恸变为喜乐达人》
作者：爱德华・韦尔契
出版：基督使者协会

3.《司布真的哀愁――苦于忧郁症之人的实际盼望》
作者：札克・艾斯怀
出版：麦种

【延伸阅读】:
问题是与神的关系，而非神学不足
青少年和假福音
在罪与苦难交会处经历救赎 上篇