作者 陈凤翔 2005.04.24

第二次世界大战，直至目前，是人类社会最大规模的战争，死伤不计其数，多少家庭破碎。今年是战争结束满60周年，日本的一些作为，招致各国的质疑，各地爆发或大或小的抗日活动。

靖国神社相当于忠烈祠，内供奉着国家民族捐躯的将士英雄，以表扬其成仁取义的精神。靖国神社的争议在于所供奉的包含十四名甲级战犯和一千多名乙、丙级战犯。战后至今的这些年来，日本首相无人敢以正式首相的名分至靖国神社参拜。但小泉上台以来，每年都去参拜靖国神社，今年甚至表示拒绝参加类似二次世界大战结束60周年的纪念活动。另外，日本扶桑出版社的新历史教科书，将日本在二次大战残害他国人民的罪行刻意轻描淡写，加以隐瞒，将数次战争的责任推卸给他国，并大肆宣扬以日本天皇为中心的家族国家观、亚洲支配观，歌颂日本国民投身战争的精神。凡此种种，令许多亚欧国家纷纷表态抨击，恐怕沈寂已久日本军国主义可能苏醒。

但另有一些证据显示相反的意见。全球各国捐助南亚海啸赈灾捐款排行，日本位居世界第一名；针对日本右倾政治家的发言和行动，扶桑社历史教科书，不少日本人公开反对；日本国会议员们当中，不想去参拜的人大大多于愿意去参拜的。并且日本的教科书制度跟台湾一样，由各个私营出版社各自编辑，学校自行选用。统计资料显示，现有的历史教科书中，最受欢迎的是「东京书籍」，占 61．2％，「扶桑社」仅占总量的0．04％，最不受欢迎。

日本整体的意念走向，模糊难辨，反日情结方兴未艾。此际又逢日本传统春祭时分，一批日本议员计画将于四月二十二日上靖国神社参拜，雪上加霜，可以想见届时必掀起炫然大波。首相小泉反覆强调此行径是「向世界作出庄严的承诺，为了今后和平、明天更加美好」，字面上似乎要引导人们相信日本没有军国主义、不会再发动任何战争，但是仔细推敲这句话，又找不到任何确实的承诺。

美国杰瑞鲁宾（Jerry Rubin）曾表示，「一个垂死的文化摧毁了所有它触及的东西。语言是第一个被摧毁的。于是没有人能够再以言辞真正的沟通。」二十一世纪的现代，政客们诡辩式的修辞、社会商业的广告文辞，彻底蹂躏了语言的所指。惹起纷端的历史教科书美化「侵略」为「援助」，惨烈的南京「大屠杀」用「事件」一词取代；社会中「卖淫」被美化为「援交」，「偷窃」与「借用」混用，政治里「法律和秩序」实为「控制异己」，广告行销更是颠倒传统对于爱、恨、情、仇、是、非、黑、白的认知。

人们活在错乱语言的现代，每天被各种创意文辞洗脑，使话语原意模糊化，爱可能是恨、恨可能是爱，美丽可能是丑陋，丑陋可能是美丽。渐渐，没人参照语言的本意，皆端视行动背后的意涵猜测，于是国际间、政党间、社会各个团体间、亲子间，错乱的语言阻挠了人的沟通与交流。思想、语言、行动三者之间，原本逻辑上的整体性，如今彻底被撕裂。

新约圣经马太福音五章37节耶稣说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」基督信仰里面，思想、语言、行动三者紧紧相扣，不可分割。在希伯来人的观念中，「信」不仅是思想，也是语言的宣告，同时更是进行中的行动。为了一时权宜，滥用语言，致使语言失落、真理不彰，最终倒楣的还是自己，势必将自食恶果，受到严重的反扑。

本文刊登于《基督教论坛报》 http://ct.org.tw