作者 萧诣轩 2020.10.25

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基督教从西方欧美渡海来到台湾，落地生根以后，需要接受台湾的土壤滋养。所以，基督教就会变成台湾味。例如，台湾的教会到了农历新年，会保留发红包的传统，红包里面不放钱，却改成经文卡。再者，台湾的主日非常注重爱宴，主日后留下来吃饭是必要的，但是，在美国通常主日结束会友就各自回家了。

基督教台湾化以后，台湾文化转守为攻，变成主动型塑基督教。因为，台湾的基督徒开始考量，要如何做才能继续让基督教在台湾的土壤生存。无意之间，台湾的基督徒会输入更多台湾文化给基督教。最明显的例子就是「里长伯文化」。台湾是选举文化，如果要当选里长伯，就代表候选人要搞清楚里民的不同需求：有多少老人、有多少桩脚、有多少财源、有多少网军…。如果要选上里长伯，就要鞠躬哈腰，拜托再拜托。「腰软、嘴甜、态度好」是当选的秘诀。

当文化在型塑教会时，最好不要让基督教原有的本质被文化吃掉。但是，实际操作有困难。基督教有非常难以接受的一面，例如：末世审判、禁止拜偶像、只有耶稣是主，甚至是不要婚前性行为、反同。因此，反对同婚的基督徒也被骂没人性、歧视、甚至不注重人权。台湾的教会似乎很适合「里长伯模式」，教会是社区活动中心，里民有需要都可以过来找里长帮忙，举凡借葱、拖婴、打屁、健康义诊，都是好地方。

我的问题是，台湾基督徒对基督教的神，普遍认知是「有事情就去求」，我们怎么理解亚伯拉罕与神的立约？悲哀的，我们华人基督教的文化并不是立约文化，我们是交换文化。