作者 berean 2004.04.18

問：「每個人都有罪，一出生就有原罪；這是基督教所講的。而人一出生是苦，人信佛教是為了要知苦、了苦。這跟基督教的罪，是否有著異曲同工之處？」「另外，人禱告求上帝免除罪，不就意味著信上帝就可以離開苦難。因為信了上帝之後，每件事物都會變成上帝創造的；沒有所謂(我的)觀念，只有上帝的，這跟佛教的無我觀，是否相類似。一但建立起無我觀，可以使人痛苦的事物馬上就先減少一半了，一切都將由上帝來主宰一切，一切的苦都由眾人共同承擔。罪與苦似乎有著極高的相似度...」


答：

原罪的問題，就如遺傳疾病一樣，在人的個性上有缺陷，遇見困難時就會顯露。因著人的罪性，這個世界就會不完全，因而有著很多不必要的痛苦與死亡。

佛教與基督教都承認人在世界上，都會有生老病死的過程。佛教認為[無法永恆不變]叫做[無常]，有變化就會帶來痛苦。生老病死就是苦。佛教在面對苦難的時候，知苦與了苦，通常是以忽視，閃避，永恆觀來對待。例如，百年之前無你，百年之後也無你，何苦在此苦惱與難過，人生苦短。想越多就越痛苦；越看破世事無常，就越能坦然度日。痛苦有時是自找的。

基督教的罪跟痛苦是無關的。喝酒宴樂放縱肉體是快樂無痛苦卻是罪惡。求上帝免除你的罪，並不代表求上帝免除你的痛苦，或者眼前的苦難。照聖經的角度，這是個罪惡的世界，你越想正直誠實越不犯罪前面的苦難會越多。 因為會擋人財路；或者顯露旁人的不是。例如，全班都作弊，都收紅包，都報假帳。

佛教為要化解痛苦，不只在時間上化成無我無他之別。也在人與人，人與世界化成無我無他之別，就沒有痛苦與恐懼。例如有人拿刀要殺你，可以想像無我到他在砍石頭，或者有一天他也會死，他是人。 親人生病或過世就看成花開花謝一樣無我你他之親情，世之常情就不會難過與痛苦。

相反的，基督教在面臨痛苦與死亡的時刻，仍然區分你我他，並緊緊抓緊彼此關係， 而不是淡化關係。那個痛苦的減少不是因為罪惡的減少，卻是[喜樂的盼望]。來生我們確定會在一起，永遠不再分開。 佛教卻因為靈魂如一滴水滴入大海，無法區分你我他，雖然痛苦減少，相見確據也跟著減少。照佛教的說辭，不知幾生幾世之後方得再聚，再聚之時，不知彼此關係為何?

因此這個提問的最大誤解，在於混淆罪惡感與實際的罪惡。去除罪惡並不代表去除罪惡感。同理，去除罪惡感並不代表已經去除了罪惡。