作者 Monica Augustine Chen 2020.07.26

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「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」(太七21)是我們很熟悉的經文，常聽到的一種解釋是把這經文應用在教義真假的判斷上。分辨教義很重要，有些核心信仰上的錯謬也確實可能影響得救，但這段經文最關心的問題可能不在教義的正確與否。

首先，我們注意到這些人替自己辯解時說：「主啊，我們不是曾奉你的名宣講神的信息，奉你的名趕鬼，奉你的名行了很多神蹟嗎？」(太七22，新漢語譯本)。耶穌在此並沒有指責他們宣講錯誤的信息，或質疑他們趕鬼或行神蹟的能力來自迷惑人的撒旦。

這些人被拒於天國之外，被視為「主所不認識的人 」的原因則是他們是「不守律法(作惡)」的人(太七23，新漢語譯本)。《和合本》的「作惡」，意思是「沒有律法」或「為非作歹」。但若從上下文來看則是指「不守神的律法」[1]，也就是「不遵守天父透過律法與諸先知所顯明的旨意」[2]，太七21這句「惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」也說明了他們的問題出在哪裡？

所以這裡耶穌所說「主所不認識的人」主要不在教義出了錯，新約學者卡森(D.A.Carson)博士也說：「也許他們的信仰是完全合乎正統的」，當他們奉耶穌的名說預言、趕鬼、行許多神蹟，「主沒有否認他們的宣稱」，「但是他們不是真正的門徒」，「最悲慘的，就是那些人還以為他們是真正的信徒。他們顯然預料自己可以進入完滿實現的天國」[3]。

問題來了，如果他們是不遵行天父旨意(作惡)的人，為何還能行許多神蹟？這不是表示神與他們同在或喜悅他們的事奉嗎？柯志明教授指出：不真心「信靠神、敬畏神、遵行神誡命」的人，即使「想要假神之名利用神，但神不可能被利用，相反地，神要利用他，以至於他也可以奉耶穌基督之名成就神奇的事，成就神的事。看，利用者終究成了被利用者」[4]。

除了「事奉動機不單純」、想「利用神」結果卻「被神利用」的情形，我不排除其中有些人可能仍是出於好的動機在講道、趕鬼或行異能。即使如此，這些成就仍不能掩飾我們對神的旨意沒有完全的順服與委身，也不可能「將功抵過」使我們得到耶穌的認可。

海爾(Douglas R.A.Hare)教授甚至認為這些人可能是「具有魅力的領袖」、「他們確實是行動派」、「他們的靈性權柄使眾人大感驚奇」，但「神蹟也無法遮掩他們道德上的失敗」，因他們「沒有真正獻身給耶穌並結出道德的果實」，「連他們也不能藏匿在宗教成就背後」[5]。

因此，主雖「藉著伴隨的神蹟證實所傳的道」(可十六20，新漢語譯本)，但能行許多神蹟仍不等於「好果子」。曾思瀚博士就提醒：若缺乏道德的實質，「他們在神的標準之下毫無用處」，「超乎異常的工作不見得就是好果子」，「耶穌所指的順服，就是在每天平凡的生活中實行耶穌的教導，這才是屬靈成熟的記號」[6]。

需要注意的是，「遵行天父旨意」不是要我們「設立更多的規條，以創造更多不需要思考的律法主義」，「耶穌毫無興趣製造更多的法利賽人」，「相反的，耶穌希望跟隨祂的人能夠應用祂的思考方式，努力面對現世生活的各個層面以活出天國公民的生命」，「以使自己愈來愈符合神的心意」，「所有問題的答案，都取決於內心的態度」[7]。

強調順服也不是暗示我們能「靠順服的好行為來得救」，斯托得(John Stott)牧師就說：「耶穌強調的是，那些真正聽見福音，並且宣告相信的人，將會透過自己順服的生命，將信仰給表明出來」，耶穌所要求的是「順服的行動與內心對祂的降服，作為我們信心的明證」[8]。

不要誤會我不重視宣講神的信息、趕鬼或神蹟，這些都可以是使人得自由、得釋放、神國臨到的記號(太十二28、路十一20)，當耶穌差遣門徒出去時也說：「要醫治那城裡的病人，對他們說：『神的國臨到你們了』」(路十9)，即使這只是「預嚐」。

但耶穌這句「我從來不認識你們，離開我去吧」(I never knew you; depart from me)仍是當頭棒喝，提醒您我：任何恩賜或能力都不能取代「神國的義」。如果我們內心還懷著苦毒、憤怒、驕傲、嫉妒或貪念，始終不能結出「仁愛、喜樂、和平、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(加五22)的果子，即使行再多神蹟也不能進神的國。

因為「神國的義告訴我們，你是怎樣的人比你作了什麼事更加重要」，「神國的義就是神在人心裡掌權作王的結果」，「只有那些已經接受神掌管生命的人，將來才能進入祂的國度」[9]！

[1] 《新約全書：新漢語譯本(並排版)》，漢語聖經協會，2010，頁23。
[2] 彭國瑋&葉約翰博士主編，《研讀本：馬太福音之登山寶訓》，台灣聖經公會，2018，頁137。
[3] 卡森(D.A.Carson)博士，《主耶穌與神的國度》，美國麥種傳道會，2003，頁216。
[4] 柯志明博士，《愛的倫理：十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》，基督徒學會，2011，頁346。
[5] 海爾(Douglas R.A.Hare)教授，《解經講道註釋：馬太福音》，台灣教會公報社，2010，頁104。
[6] 曾思瀚博士，《天國就在我們中間：馬太福音登山寶訓解經研究》，基道出版社，2007，頁200、207。
[7] 曾思瀚博士，《天國就在我們中間：馬太福音登山寶訓解經研究》，基道出版社，2007，頁202-203。
[8] 斯托得(John Stott)&康納利(Douglas Connelly)，《耶穌的邀請：與斯托得一起讀登山寶訓》，校園，2019，頁179、182-183。
[9] 賴德(George Eldon Ladd)博士，《認識上帝的國》，校園，1993，頁81、83。