在世俗的世代中作基督徒並不簡單，特別是當今的這世代。稍微觀察世態時，我們可看到歷代
以來從未看到的景況 ── 人性最陰暗的一面。前所未聞甚至不可想像的醜相竟成了家常的事實。
這些事竟然在社交場合中在法律和綱紀上都肯定了必然的地位；更進一步的，他們還要求在人類日
常的生活中，包括宗教和倫理上，得著認可，更是猖狂的要求加以無限推廣。
這樣的事不但在道德敗落的西方社會中盛行，其實在號稱最保守的民俗文化制度和新興的第三
世界國家中亦甚活躍，這世界真是瘋狂了。這是世態的真相，也是時代的潮流，它無情的從基督教
的環境中佔據了無數的領土。在這樣的處境中我發現自己的血在翻騰，情緒在激動，我的心焦急如
同火燒，正像基督在聖殿裡，也保羅在雅典時的狀況（聖經使徒行傳 17 章 16 節）。
我們不時會看到有些基督徒，為主站了出來，打美好的仗。這些人會很輕易的採取社會性的行
動，例如：上街遊行、張貼海報、聚眾造勢、引起騷動等。目的無非是為要挑起社會的覺悟和群體
良知的不安。對他們個人而言，他們可是隨時準備被捕入獄。這正是典型的民眾叛抗行為（civil Disobedience）。
除此之外，有些基督徒採取了更激烈的行動，他們絕不妥協的接受任何與基督教倫理相背的挑
唆。真可惜，這種機械性斗歐式的反應竟然成了一般激進派基督徒的反射性回應。在這些基督徒的
行動中，可嘆的是有些人竟以暴力的行為，也就是舊約中「以牙還牙」的方式又帶著惡毒的心來對
待那些德性敗落的人，美其名是為發義怒。
在談論教會與社會的關係時，面對在社會中基督徒的使命和功用的催迫，我們都同意基督徒應
當作為社會的良知（social conscience），也當成為社會的指標（social reference），以促成
社會性的行動（social action）。那麼為要完成這樣的使命，教會當有怎樣的態度，基督徒應當
採取怎樣的措施？
對一些信徒來說，凡在世上發生的事都不順他的眼，他們也不時會以神震怒的模式來回應那些
與基督徒信仰倫理原則相背的事。其實，深入一點的分析，我們自可看到他們的怒氣和行動只是他
們不寧和暴戾心理的反射。他們也常因此失卻了基督福音恩惠生命的見證。很不幸的，就算他們的
社會行動上有所成果，但他們卻也因過度的行動而枯竭了。
基督徒真的是這樣容易的受挑唆嗎？一般說來，挑唆（provoke）乃是指情緒高度刺激時的乖
戾奴性反應。其實，當基督應許平安留給門徒時，祂曾提醒門徒生活的艱難和環境的惡劣及無謂的
敵對世態。就在這種難名的困苦中，我們的主竟然應許說：我留下平安給你們（聖經約翰福音 14 章 27 節）。
我們的主在不義的審判官和誣蔑的證人前，甚至在十架上將死強盜的嘲諷中，祂堅強的拒絕了人的
誣告，凌辱和挑唆，以安然的心態抗拒惡毒，顯明自己是不會受到挑唆的人。
耶穌的登山寶訓（聖經馬太福音 5-7 章）為我們陳列了生活的原則。主的門徒應過著單純平
安的生活和不受挑唆的生命。甘心走「第二里路」，任人將外衣連同裡衣都取去，轉過臉任人再打
一掌，更為咒詛者求福。因為他們有一顆安寧的心與神和好，更看到神掌管一切。這樣，他們顯明
了那不受挑唆的心靈和不變的信心。因他們能聽到神的吩咐說：「要安靜，要知道我是神。」（聖經詩篇 46 章 10 節）
這麼說來，我們豈不是過於怠惰了嗎？當然不是，我更不是冷漠無情（Apathetic）。在面對
惡毒和不義時，特別在社會行動的文理中，基督徒卻有另一種的內涵力量，就是福音原旨的力量
基督的救贖大能。這能力使我們能甄別挑戰和挑唆，也使我們能看清挑唆者的真像及在挑唆陰影
中神的真理呼喚。我們的力量不是與世界作對的力量，乃是更新世界的真理力量。
所以，當你面對不悅心境的世態，不公義和不道德的行為挑唆時，請你記得那是真理在呼喚
你表明你堅定的立場來宣告神「永生的道」。基督徒在肯定他們權利之前，應是肯定他們的身份
和立足點。這樣，我們才能為我們的信仰作應有的交代，來回應現實挑唆中的挑戰；為真理作美
好的見證。回應模式的母題不是行動，乃是見證。
為此，與其以天然的反射性行動來取得人鼓掌和賞賜，我們的本份應是以君尊的祭司（Kingly priest）
和祭司性的君王（Priestly king）的姿態來面對挑戰。以禱告的心來宣揚福音真理，更可因此
好好的帶著真理的權威來分解事理常態。我們不受挑唆，因為我們沒有怒氣。我們爭戰不是為了
擴張領域，也不是為了收回失地，乃是為了要呼喚浪子回家。我們有責任以公民的身份參與政府
的行政，立法和司法機構，要以合理的途徑將真理表明出來。
在任何狀況中，基督徒應將恩惠和能力並重的來甄別挑唆和挑戰，在社會行動的前題下，顯
明我們不是路邊的野孩子，不能忍受任何挑唆，隨時捲袖應戰。我們是有教養、有文化、有質素
的神的子民，深深暸解真理，也體會恩典的能力內涵，能穩著的負起社會良知和社會指標的作用
，負起改變社會仲介的使命，將更新的行動帶給在黑暗中的群體，結出光明的果子，將生命的道
表明出來（聖經以弗所書 5 章 8-9 節；腓立比書 2 章 16 節）。
本文作者為美國洛杉磯國際神學院院長
參考：美國洛杉磯國際神學院（International Theological Seminary）
基督徒社會行動的再思
八掌溪事件怪現象 ── 從行政的角度來反省
