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基督徒商人的中國社會性使命
作者/唐崇懷
 
一、文意和理念的釐清
  廣義來說,本文乃略述基督教的商業倫理和道德觀;更廣一點來說,乃基督徒的社會性使命。筆者雖非商人,亦無在華從商的經驗,但基於近年來對國人的民情世態關切日深,除為海外國人及非國人在華提供投資咨詢外,本乎個人信仰及使命性之關切,亦為教會內外人士提供某種程度的教牧性協導,對中國經濟發展略有間接直接性的瞭解。此外,暫將企管理論,轉向基礎理論的信仰層面來看,一切行為,包括商業運作,若無信仰基礎,雖會璀璨一時,終將暗淡一世。沒有使命感的事業,最後的結局只是損人害己,遺害萬年。

  從基督教信仰的觀點來看,神的揀選和救恩都存有預定性的目的,誠如彼得所說,乃是要我們作「君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民;以宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(聖經彼得前書 2 章 9 節)。這不是宗教性的使命,而是存在性的使命。

  從神學方面來看,蒙恩的人是一種特殊的族類,他們的存在不但可以成為一般的法制規範,他們是神的僕役,順服於宇宙性的真理,要讓人因他們認識及學習真理(君尊祭司),為完美之典範(聖潔國度),以確認萬物的主權和正用(屬神的子民),作神真道的見證(宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德)。由此看來基督徒,不論是商人、學人、工人、農人都應有同樣的使命。他們雖然任務不同,但使命卻是一樣,就是要在這彎曲悖謬的世代中,如同明光照耀,將生命的道表明出來(聖經腓立比書 2 章 15 節)。

  很可惜,一般基督徒對這使命和使感常懷著致命性的錯誤,傳統基督教和基要派的神學理念常將教會的福音使命定型為傳福音、救靈魂、使萬人得救,成為神的兒女和歸化基督。這麼一來,宣教竟然成了傳教,一切事務和事工都本乎殖民主義的殖教精神和路線來進行。海外基督徒商人在華的投資和事務的成敗,亦有形無形的以福音傳教性的進度作為衡量,這樣就和極端回教主義精神完全相似,是基督教之敗筆。

  很明顯的,基督徒的使命是傳福音,不是傳教;是與人同得福音的好處,不是引人入教。因為使人得救是神的工作,但讓人聽到福音是我們的本份。基督的福音有兩個絕對性的層面:真理性和救恩性。福音的真理性是神的普通恩典,要讓人可以明確的知道真理的要求,也可因此作個「真真實實的人」盡人的本份,作好人,作善人,作友人。福音的另一個層面是救恩,那是神自己的事,是神的內在運作和意旨。

  基督教自十二世紀後,因受回教影響,將福音使命看為佔據地面的殖教使命,凡教徒所到之地,都得藉友善導誘,或武力強制,或利惑矇拐,引人入教。方法雖多,目的相同,就是殖教佔地為要。暫且不談政治目的,單就這方面來說,已是沒有人道,何談真理。

  所以在未談到基督徒商人的使命前,我們應認清基督徒的使命雖與福音的廣傳有正面性的關係,但絕非為引人入教,亦非為殖民殖教,以免消耗無謂的精力和造成無謂的敵意頑拒。我們是基督和平的使者,本乎基督以我們的生活行為,事業職務,讓人可以與神的創造和創造的神和好。這才是我們的使命:與人同得福音的好處。

 
二、基督徒商人的職責


  原則上來說,基督徒乃是蒙主恩召,接受耶穌為主為救主的人,他們不但因聽福音得著福音的好處,更是本乎神的憐憫和揀選,因信基督而得著了救恩。從神學的層面來看,在這雙重的恩眷中,神更對他們有特殊性的派定事工。這就是神學上所謂的召派(vocation calling),他們感悟到神在商務上對他們的召派,也以從商為他們在社會上的職務;本著神的真理作的事工。

  換句話說,基督徒從商,不是為生存和生活需求「不得已」的必然,而是本乎信仰和信念上的體驗和委身;以商務為一種神聖的職份,在這職位上,本著所瞭解的福音真理,在國家和社會中,盡國民和神子民的責任。為此,基督徒商人與一般商人同樣的有幾種固定的任務,包括人力、物質、財務、經濟資源的發掘和正用,以及各樣資源的整體性關切,以促成社會的繁華,國家的富裕和安定,和民生質素的提高。除此以外,基督徒商人更得在履行其職責時,體驗其福音真理性的使命,讓人同得福音的好處。

  這麼說來,從商的動機和目的不是為利。其實「利」含有多層面的意義,但不論個人利益,群眾利益,國家利益,若從功用性的「得」來看,利的意義常是非常的狹隘,但若從本體性的「盡物」和「享用」來看,那麼利的意義就可得著更廣泛性的肯定。

  對海外國內一些已有成就的商人來說,從商投資,特別是在國內的投質,若從商業的角度來看未必是以「得」為出發點,他們多多少少都含有因「物盡其用」和「福於享用」的挑戰。當然「得利」仍然有其附帶性的魅力,因為一般富有的人總覺得還可以再富有一點,這也是人性。

 
三、海外基督徒商人的中國機會


  很明顯的,海外及特區在中國的投資及經商者中有部份是基督徒,至於他們信仰的敬虔和真誠度都不得而知。但是從信仰持守和福音的使命來看,筆者有些心堛爾傮Q說:

1. 動機和目的的澄清

  海外基督徒在華的投資動機不應當是為傳福音,協助教會或促進政府對教友的認同。因為經濟干政不論在政治上和在基督教的福音真理上都是不對的,也是不需要的。我們不否認一般政治會受經濟運作的影響,但一旦以經濟去干預政治,那麼當彼此間的利用價值和互惠條件不復存在時,原形畢露的醜相真可叫人難堪和難受。

  前文闡述基督徒的福音使命不是傳教,而是要讓人與我們同得福音的好處,在此不再贅述。要點只有一個,中國投資從商的機會是投資從商的機會,甚至可說是為民族為國家效勞的機會,但絕不應被視為福音或傳福音的機會。因為福音的機會在神,中國福音的門從未關閉。這個功課我想我們都學的甚苦,不應丟失。

  投資和從商的動機也不應該是出於憐憫或施惠。商業的正當運作基礎是互動和互惠,都是一種平等地位的運作。商業一旦有上對下的施惠或施壓態度時,平等地位和平等交易思想必是混淆不清。矇騙詐欺,勞資矛盾,利潤剝削等都是日後爭執和情誼破裂的導火點。對華投資若以憐憫施惠為美名,那麼在目前開放市場經濟政策尚無完善法制的情況下,一旦在某些難以想像的衝突和挑戰下,忍受不下時,自會心有不甘,或臨時轉向,或斷袍絕義,這一切都非明智之舉,除了損失慘重之外,主的名亦未能得榮,也不會使人得益。

  其實經濟作業動機都應以放眼圖展為基礎,由片面至全面,由區域至全球,都是以小窺大,以大牽小,節節引進,在發展過程中,精心細算,惟幄籌劃,在所必須,既是投資風險在所難免,愛國愛人情操應從個人情感經慎思明辨,轉為獨見智舉。身為基督徒,更應有真理的瞭解,聖靈的引導和神子民的認同,藉此以完成神子民文化文明的使命,以推廣神恩和共享神恩為動機,參與開發資源,建設和發展工商業,益人榮神。有了這正確的動機,我們才能談到基督徒在華投資從商的目的。

  很明顯的,營利雖不只從商的動機,但它畢竟是從商的目的。商而無利不為商。利雖有公私,奸義,恆暫之分,但利仍為利。是商人不能不談的事。其實利不能以片面來制定,因為順差逆差只有在全面的經濟評估中才能看清價值。基督徒營利原則在聖經中多有明訓。其中包括能叫人感恩,體驗神的善良和豐富,無暴戾貪婪性質,有永恆的意義和價值,不叫人焦慮,能向神向人交代,因為凡事都應規規矩矩按著真理秩序而行。

2. 方針和原則性的探討

  中國地廣人眾,資源豐富,機會不缺,投資從商項目之多不在話下。我們所應關切者乃在於方針和原則性的問題。因為方針和原則絕對不能由項目的多寡和繁雜來決定。投資的方針應重於資源的開發和應用,藉農業的發展以穩定經濟,再以經濟的發展穩定財政,發展工業,這樣才能提高人民的生活素質。

  綜觀近數十年來世界的經濟進展過程,邦國之分己不單在於貧富之別,而多在於供求,高低科技,速緩資勞之分。來日中國自然不會再是廉價勞力、原料的供應者或高科技成品的消耗者。當開放政策和市場經濟法制上軌道後,那時外資內資自然會勢均力敵,在平等的地位上競爭,只有那些有正確方針和固守高尚原則者可以生存顯榮。

  基督徒的事業應以有神的智慧,存敬畏神的心做出發點。我們不能存隨心所慾,見機突擊,速戰速結的心態。我們絕不能以種豆芽型的投資作業:今日播種,明日發芽,後日穫利,再日收工走之夭夭,這是從商之大忌,只顧眼前。商人若無植木樹人心態,只看眼前,從無遠慮,就是忽視自然及人才資源,冒犯環保,凌虐大地。台灣、日本經濟以近利失遠,雖少許提高人民生活素質,但卻無視環保德性之要,大有再回頭己是百年身之感,應深以為鑑戒。

  基督徒從商的原則除隨自然原理定律外,更應本乎善良德性,愛人如己之教訓,無本大利,小本暴利皆為不義之財。投機取巧,欺矇拐騙更當遠避。基督徒既為神的兒女,所作所為應能持定與神和好、與人和好、與己和好,與神的創造和好的姿態。我們不單要保持和平,更要創造和平。

  此外,利的分、享、用也都應有得當原則,各取所需,按功行賞,勞資之分若有不公之嫌者都在於對真理的認識不深,商人若對社會無回饋意識,不肯下資作應有的研究和發展,沒有訓練後起人才,協助同行,顧全整體財經架構,無環保的關切,又無文化藝術之關注投資,怎能對神對人有所交代。筆者從聖經神學來看,神所要求其子民者為十輸一,故從商盈利,個人最多亦可為己保留十分之一。其他餘款應歸元社會人類和文化,和為人類後代創作更好,更有質素的生存和生活條件,這是基督徒最基本的生活行為原則。

 
四、最後的話


  筆者所接觸的在華投資殷商,有鴻圖大展者,有穫利豐富者,有驚心破膽者,有頭破血流者,有血本無歸者,有敬而遠之者,各式各樣,總歸來說,無論基督徒或非基督徒,這一切都是商家常事,無可厚非,但作為基督徒,我們應當澄清動機,確定目的,識辨方針,持守原則,隨處隨在自是道成肉身的福音見證,作防腐調味的鹽,導向愛心的燈,點燃慈憐的火,讓人可以與我們同得福音的好處,正如施洗約翰,作一盞明燈,引人到基督的面,是為至禱。

 
本文作者為美國洛杉磯國際神學院院長
參考:美國洛杉磯國際神學院(International Theological Seminary)


 
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