《会思想的芦苇》

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人悲惨不幸的肇因

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虽然人的不幸常由于被人恶待,但原则上被人恶待与生活不幸是两回事。一个人可能被恶待,但还是能过幸福生活;一个人可能没被恶待,但仍不幸地活着。

一个吃苦耐劳的贫贱工人可能常被雇主不公义对待,但他仍能乐天知命地过活,甚至还为此感谢上帝。相对地,一个活在悲惨社会里的人,虽没有人刻意恶待他,但他仍是悲惨的;就算一个活在人人称羡的上阶级环境里的人,得人宠爱,受人服侍,但生活却仍可能是不幸的。

不过,人要能幸福地活着,或者,还算平安地活着,这通常要有良善的外在条件,例如,他人的帮助。能力卓越的人当然也能幸福地活着,但这仍需要外在条件的协助,例如好的自然或社会环境。总之,幸福生活总需要他者(other)之助。

就在这里,人常不知感恩,也不知足。人常常受人的帮助,得许多他未必能得甚至也不配得的恩惠,但却以为理所当然,甚至还怨天尤人。殊不知他能活着且能如此好好活着,全都是恩典,而不是他应得的,更不是他赚得的。

但也在这里,我们看到人如何地忘恩负义又自私可鄙,不愿将所领受的好处(如财富与能力)与人分享或帮助人,反而无情无义对待人,对悲惨不幸者毫无怜悯心肠。


图片提供/123RF

耶稣的一个比喻或许可以照明我们的心。在《马太福音》20章,耶稣讲了一个天国的比喻,大意是:有个家主清早去雇人进他的葡萄园工作,他和工人约定好一天的工资一钱银子。他早上9点去市场,雇那些没工作的人去他葡萄园工作,中午12点,下午3点,他又去雇了一些工人进葡萄园工作。到黄昏5点,他又去市场,还看到有工人没有工作,于是他也雇他们进葡萄园工作。傍晚工作结时,他发工资给当天工作的人,结果,所有人的工资都一样是一钱银子。于是,那些早上9点、中午12点与下午3点来工作的工人就向家主抱怨,为什么他们更辛苦更长时间工作而领的工资却与最后黄昏5点才来的人一样?家主回答其中一个说:「朋友,我不亏负你,你与我讲定的不是一钱银子吗?拿你的走吧,我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可以随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?」(20:13-15)。

我们可以在这个比喻里读到:

第一,这工作及工资是自由契约。家主没有胁迫工人去工作,工人也可以拒绝家主雇用,双方讲好一天工资是一钱银子。

第二,家主造福他人,他让需要工作的人有工作,从他得工资,维持生活。

第三,家主诚实守信,依约给工人讲定的工资,没有欺骗他们,没有恶待他们。

第四,家主充满怜悯心肠,他不但让需要工作的有工作,而且特别给那些几乎不可能有工作机会的人(到了黄昏5点都还没有人要雇用的人)有工作。

第五,家主慷慨大量,他给完全不配得一天工资的人(到了黄昏5点才进葡萄园工作的人)得到与别人一样的一天工资,并且优先给了他们。

第六,人常是忘恩的,易忘记自己所得的其实不是当得的,而是被赐予的。没有家主的雇用,那些工人连出卖劳力以及抱怨工资太少的机会都没有。

第七,人是善妒的,即便自己已经蒙受恩典,还是会在自己的恩典中计较别人的恩典竟与他一样多,如那些抱怨家主不公平的工人。

第八,人是无情的,不会为比他更软弱可怜的人(到了黄昏5点都还没有人要雇用的人)得帮助而高兴,反而见不得他们好。

第九,人是无义的,不但不感谢所得的恩典,还抱怨施恩者不公义,意图藉着控告施恩者不公平而要求更多他不配得的恩典。

虽然这世上有许多富有的财主,但基本上我们都是有待这天国比喻中「家主」救助的「工人」。其实,我们也已经在不同程度上得了这「家主」救助,以致于我们当感恩且乐于救助人。但很不幸,我们总是自私自利,致使弱势者得不到优势者的帮助,反而常被无情践踏;一样,得到帮助者不但不知感恩,还常抱怨不公平。人的悲惨不幸正由此而生,并在此循环不已。

可以这么说,人的悲惨不幸实都肇因于人自己的无情无义(没有爱)与忘恩负义(不知感恩)。这应该是实话。倘若人不能在此诚实反省,悔罪改过,那么这将更是不幸中的不幸。

about 【会思想的芦苇】专栏主要写手:张大虹

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