在信望爱全球资讯网的专栏看到这个千古问题再次被提出来，不禁让我反想到自 己对这段经文的看法。然而在探讨经文之前，我想先谈谈自己遇到的例子。

　　我曾经有机会服事一群学生，他们大多是姊妹，现在都也到了适婚的年龄（我可不是「很有年纪」哦）。我们有很好的关系，直到现在这些可爱的姊妹们都仍跟我保 持联系，并且能够分享彼此的生活。我想举两个例子，都是发生在这群姊妹们身上的 。

　　第一个例子是一位很爱主的姊妹，在教会参加小组，有服事，有个人的灵修生活。她目前正在跟一位还没有信主的同事交往。对方大她十岁，曾经离婚又有两个小孩。所有她的教会的姊妹们都一直劝她Stop，理由是因为对方还没有信主。她的同学朋友也劝她不要再试，因为年龄的差距与对方的小孩。

　　她在电话中跟我诉苦，因为她觉得很累，也很矛盾。会累是因为她不愿意放下自己的信仰，但是即使对方愿意跟她去教会，对基督信仰的反应却看不到改变。在信仰的考量与教会弟兄姊妹的关切下，她觉得非常累。情感上她很接纳这个男人，但是内在的声音与外在的善意都告诉她不要继续下去。她也觉得很矛盾，因为她曾经也告诉她的大学学妹们「信与不信不可同负一轭」，但是自己却已经走在这个钢索上。

　　我曾经问她既然这么累，为什么当初要让自己进入状况。她的答覆是「因为他对我很好很好，而且对我始终如一」。

　　第二个例子是另一个姊妹。她很想结婚，却在她的教会中看不到「像样的男生」。不过最近她身边出现了一个很吸引她的男孩子，风趣、时尚又体贴。因此她很迷惑，因为她很清楚「信与不信不可同负一轭」的教导，但是又不由自主的思慕起这个还没信主的男生。她问我怎么办。

　　说到这里，我们回过头来看看「信与不信不能同负一轭」这段经文：

　　你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（圣经哥林多后书六章14节～七章1节）

　　「轭」是指耕地时牛背上的耕地器具。在旧约中则是有「重担」的意义。要能同负一轭才能步调一致，方向正确。因此在申命记22:10有谈到「不可并用牛、驴耕地」，因为牛驴无法一起上同一副轭耕地，速度、力道、步伐都不一样。保罗在狱中写给腓立比教会的信中也提到「轭」。「我也求你这真实同负一轭的…」（腓4:3）

　　看来「同负一轭」是指「同心齐意的共同承担某件事情」。在这段保罗写给哥林多教会的书信中，保罗掉转话题，谈到信主的人不要与不信主的人同负一轭。这里保罗的教导很明显的在七章一节做出结论：要信徒分别为圣、洁净身体，不要与还没信主的人一起去行当时哥林多城的世俗恶习。

　　我们实在不能说这段经文的教导专指信徒在婚姻上的选择，但却也不能否认这个原则不能应用在信徒的婚姻上。要探讨这一点，就必须对婚姻的本质做讨论。

　　若我们都同意理想中的婚姻是男女在灵魂体上的全面结合，而不能将其中任何成分抽离出来又享有同心的婚姻，那么在这个共同经营的关系中，信仰就不是可有可无的独立部分。信仰对信徒提出的呼召是全人的，同样婚姻中的信仰呼召一样也是对男女双方共同有效的。亦即，假如两人并不能有相同的信仰，那么这个婚姻将不可避免的会在彼此的合一上缺乏基础，在彼此的人生选择上无法同步，在共同的家庭建造上遇到矛盾。

　　这些症状的前提是：男女双方都认真且不愿改变自己的信仰态度。因此，若是一个基督徒嫁/娶了一个还没信主的人，若不是双方有一方妥协而获得改变，就是在不断的矛盾与挣扎中维系婚姻关系。（请注意，即使是都有相同的信仰，也不会对婚姻提出任何保证。婚姻是需要用心力去维持、呵护的。）

　　在此我不拟继续对婚姻的本质做更深入的探讨。（对我这个目前单身的人可能也稍微超出程度了）我想做一个简单的结论，就是「信与不信不能同负一轭」是原则而非律法，是提醒而非保证。（一个有意思的小念头是：从目前教会实际情形来看，神并没有捡选等量的男女得救，却又没有让多数的姊妹们有独身的恩赐。您觉得呢？）

　　因此我想提出呼吁，对教会中的基督徒们，请不要片面的用「信与不信不能同负一轭」当作律法去箝制弟兄姊妹们。对姊妹们提出的呼吁是：请不要失去盼望。教会中弟兄虽少，神为你设计的那一位却也跟你一样也在等候。与其顾影自怜，何不好好享受单身的生活、充实自己，让自己更有魅力？对弟兄们提出的呼吁是：请留心教会内的深谷幽兰，她们正等著你的发掘与欣赏。

　　「信与不信不能同负一轭」应该是恩典，是提醒，而非律法，好叫基督徒在一切的事上（包含婚姻）都能从世界中分别出来。弟兄姊妹们，我们应该关心自己是否纯然洁净为神所悦纳、为还没信主的人所羡慕。这点让我们的信仰超过律法，成为「活泼的道」的真见证。我们应该摒弃任何将真理矮化成律法的尝试，此即我写本文的深层动机。

　　最后我想引用学园传道会的一个很实际的教导来结束这篇文章。学园传道会对会友的婚姻教导有所谓「三M原则」：Master（同一个主宰），Mission（相同的使命） ，Mate（可以做良伴）。

　　这篇文章写到这儿。期待能对各位提出一些值得思考的东西。

（本文作者为基督教永和国语礼拜堂会友）