作者 路得 2026.11.08

圖片提供／123RF


保羅說：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」（羅馬書十二章14節）但當我們翻開詩篇，卻會讀到不少令人震驚的禱告，「願他的年日短少」「願他的兒女為孤兒」「願他們從生命冊上被塗抹」，聖經是否矛盾？

理解這個問題的關鍵其實就在羅馬書十二章19節。保羅勸勉信徒盡力與眾人和睦後，並沒有說「不要期待神施行審判」，相反地，他緊接著引用申命記：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」也就是說，基督徒不是不能訴諸神的公義，而是不能把自己放在審判者的位置。

因此，咒詛詩真正要表達的不是私人報復，而是把對不義的憤怒交給神。詩人沒有自己揮刀復仇，而是把冤情呈到最高的法庭，懇求公義的神親自施行審判。這與保羅「不要自己伸冤」的教導，其實是同一個原則。

從新約來看，耶穌更進一步教導我們愛仇敵，為逼迫我們的人禱告。這不是否定神的審判，而是讓我們在神的審判尚未來到以前，仍然盼望罪人悔改。十字架正是神的公義與慈愛相遇的地方──神沒有放棄審判罪惡，但先賜予世人悔改的恩典。

因此，基督徒可以一方面為仇敵禱告，希望他悔改得救，一方面也像詩人一樣，把世上的邪惡、不公與冤屈帶到神面前，懇求祂按著公義施行審判。兩者並不衝突，因為我們不是拒絕相信審判，而是拒絕自己成為審判者。

咒詛詩提醒我們神必審判，羅馬書十二章則提醒我們審判不是我的工作。當我們願意放棄報復，讓神伸張公義，反而更有能力去愛人、祝福人，也更相信，最終沒有一件罪惡會逃過神公義的審判。

此外，咒詛詩的對象通常不是一般人，而是那些敵擋神、殘害神百姓、持續行惡且不悔改的人，因此它的焦點不是個人的情緒，而是神國的公義。從這個角度看，咒詛詩與啟示錄祭壇下殉道者的呼喊：「聖潔真實的主啊，祢不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」（六章10節）其實是一脈相承的，都不訴諸私人報復，都對神最終的公義抱持盼望。

所以，人不可報復，因為神必施行公義審判。我們應當繼續愛仇敵、盼望人悔改，若人終究拒絕恩典，神最後的審判必然臨到。這正是詩篇、福音書與羅馬書的見證，從古而今，一以貫之。

【延伸閱讀】:
你的世界不在魚腹之中，不在蓖麻樹上
愁與愛
挑戰你的教會觀系列之5》貴教會最近走什麼路線呢？