把对不义的愤怒交给神
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保罗说：「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。」（罗马书十二章14节）但当我们翻开诗篇，却会读到不少令人震惊的祷告，「愿他的年日短少」「愿他的儿女为孤儿」「愿他们从生命册上被涂抹」，圣经是否矛盾？
理解这个问题的关键其实就在罗马书十二章19节。保罗劝勉信徒尽力与众人和睦后，并没有说「不要期待神施行审判」，相反地，他紧接着引用申命记：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」也就是说，基督徒不是不能诉诸神的公义，而是不能把自己放在审判者的位置。
因此，咒诅诗真正要表达的不是私人报复，而是把对不义的愤怒交给神。诗人没有自己挥刀复仇，而是把冤情呈到最高的法庭，恳求公义的神亲自施行审判。这与保罗「不要自己伸冤」的教导，其实是同一个原则。
从新约来看，耶稣更进一步教导我们爱仇敌，为逼迫我们的人祷告。这不是否定神的审判，而是让我们在神的审判尚未来到以前，仍然盼望罪人悔改。十字架正是神的公义与慈爱相遇的地方――神没有放弃审判罪恶，但先赐予世人悔改的恩典。
因此，基督徒可以一方面为仇敌祷告，希望他悔改得救，一方面也像诗人一样，把世上的邪恶、不公与冤屈带到神面前，恳求他按着公义施行审判。两者并不冲突，因为我们不是拒绝相信审判，而是拒绝自己成为审判者。
咒诅诗提醒我们神必审判，罗马书十二章则提醒我们审判不是我的工作。当我们愿意放弃报复，让神伸张公义，反而更有能力去爱人、祝福人，也更相信，最终没有一件罪恶会逃过神公义的审判。
此外，咒诅诗的对象通常不是一般人，而是那些敌挡神、残害神百姓、持续行恶且不悔改的人，因此它的焦点不是个人的情绪，而是神国的公义。从这个角度看，咒诅诗与启示录祭坛下殉道者的呼喊：「圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」（六章10节）其实是一脉相承的，都不诉诸私人报复，都对神最终的公义抱持盼望。
所以，人不可报复，因为神必施行公义审判。我们应当继续爱仇敌、盼望人悔改，若人终究拒绝恩典，神最后的审判必然临到。这正是诗篇、福音书与罗马书的见证，从古而今，一以贯之。