信心能获取确据，敬畏能保守确据

【作者:多马・华森（Thomas Watson）】网路作家Ⅱ 2026.07.19

《火炭洁净以赛亚的嘴唇》（Isaiah's Lips Anointed with Fire），班杰明・魏斯特（Benjamin West），约1803年。（图片来源／Wikimedia Commons）


■ 翻译 | 郭熙安

加深敬畏的理由

敬畏上帝既然是奔走天路时最大的鞭策力量，我们应当加深敬畏之心，原因在于：

一、上帝的眼目不住地鉴察我们。

在君王眼前，任谁都知道要小心行事，以免得罪君王。「神不是察看我的道路，数算我的一切脚步吗？」（约伯记三十一章4节，新译本）上帝能看透黑暗，对他来说，「黑暗也不算是黑暗，黑夜必如同白昼一样发亮，黑暗和光明，在祢看来都是一样的。」（诗篇一三九篇12节）在上帝眼前，黑夜不能遮挡，云雾无法掩盖。

上帝能看透人心，地上的审判官可以断定事情，但上帝能断定人心，「我耶和华是察透人心，试验人肺腑的。」（耶利米书十七章10节）上帝就像以西结见到的轮子，「布满了眼睛」（以西结书十章12节），上帝有无数的眼目！既然如此，我们不该以敬畏、谨慎的心行事吗？我们不能犯罪，因为审判官正看着我们！

二、不敬畏上帝，在他眼里就是蔑视他。

正如不赞美上帝就是亵渎上帝，同样地，不敬畏上帝就是蔑视上帝。最难以忍受的事就是被轻视，「恶人为什么藐视神？」（诗篇十篇13节）一只虫子若轻视它的创造者，也会引发上帝的忿怒，「我的怒气必从我的鼻孔中发出来。」（以西结书三十八章18节）

三、上帝有能力毁灭我们。

「倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的。」（马太福音十章28节）上帝可以只看我们一眼，就将我们送进坟墓；他可以只吹一口气，就把我们送进地狱。我们难道不该怕他吗？与火焰角力难道是易事吗？「谁晓得祢怒气的威力？」（诗篇九十篇11节）什么样的储水桶或消防设备能扑灭地狱的火？

对那些可能伤害我们的人，我们很容易感到畏惧，但与上帝的力量相比，他们的力量算什么？他们威吓要把人关进监狱，上帝则威吓要把人关进地狱；他们威吓要取去我们的性命，上帝则威吓要收去我们的灵魂。我们难道不该在他面前战兢吗？上帝忿怒的泉源迸发，他的苦碗尽数倾倒，是何等可怕啊！「到了我惩治你的日子，你的心还能受得住吗？」（以西结书二十二章14节）

挑战、反驳与应用

◆ 挑战：但我们不是受命要坦然无惧地服事上帝吗？（路加福音一章74-75节）

◆ 反驳：我们不可像恶人那般畏惧上帝。他们畏惧上帝，就像奴隶害怕自己的主子一样。恶人怕他、恨恶他，但愿他不存在。我们不能以这种来自地狱的畏惧事奉上帝，必须以出自爱心、虔诚、顺服的敬畏来事奉他。

◆ 应用一：驳斥

这话能驳斥天主教教廷所说，基督徒应当战战兢兢地事奉上帝，所以不可能拥有得救的确据。确据和敬畏虽然不同，却不会彼此矛盾。孩子可以确信父亲爱他，却同时不敢冒犯父亲。有谁比保罗更加害怕犯罪？「我要克制自己的身体，叫身体服我。」（哥林多前书九章27节）又有谁比他更有得救的确据呢？「他爱我，为我舍己。」（加拉太书二章20节）信心能获取确据（以弗所书一章13节），而敬畏能保守确据。

◆ 应用二：教训

敬畏上帝是基督徒的责任，不敬畏上帝的人，实在是不认识何谓真正的敬虔。出于敬虔的畏惧，可叫人不犯罪。可憎的罪恶，叫人不敬畏，就像鳄鱼一样「无所惧怕」（约伯记四十一章33节）。缺乏对上帝的敬畏，是一切邪恶的内在原因。

「满口是咒骂和恶毒；为了杀人流血，他们的脚步飞快。」（罗马书三章14-15节）为什么呢？「他们的眼中也不怕神！」（18节）正如亚伯拉罕推测基拉耳人对犯罪没有一丝犹豫，有什么根据？「因为我以为这地方必定没有敬畏上帝的人。」（创世记二十章11节）福音书里那个法官被称为「不义的法官」（路加福音十八章6节），因为他「不惧怕神」（2节），没有对上帝的敬畏来抑制罪恶，恶行必定罄竹难书，就如没有堤防阻挡，大水必定泛滥。

我们活在一个不信上帝的时代，如果人们心里敬畏上帝，还敢如此犯罪吗？如果人们敬畏上帝，还敢咒骂、荒淫、用假秤、作假见证、恨恶纯洁、嘲笑上帝、陷害人、迫害基督的肢体吗？这些人向世界宣称自己是无神论者，不相信灵魂不朽。他们比野兽更糟糕，因为野兽还会怕火，他们却不怕地狱的火！他们比魔鬼更坏，因为「鬼魔也信，却是战兢」（雅各书二章19节）。

◆ 应用三：哀哭

让我们为这世界缺乏敬畏上帝的心而哀哭，为何敬畏上帝的人少之又少？

1. 人不敬畏上帝，因为他们不认识上帝。

「因为他们恨恶知识，不选择敬畏耶和华。」（箴言一章29节）每种罪都源于对上帝的无知。如果人们认识上帝无限的荣耀，就会被神圣的惊奇折服。

先知以赛亚瞥见上帝的荣耀时，感到神圣的震愕：「我有祸了，我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人民中间，又因为我亲眼看见了大君王万军之耶和华。」（以赛亚书六章5节）若是对上帝无知，对上帝的敬畏就荡然无存。

2. 人们不敬畏上帝，因为他们妄图上帝怜悯他们。

上帝满有怜悯，作恶的人并不怀疑这帖药的功效。但上帝的怜悯是为谁预备的呢？「他的怜悯世世代代归与敬畏他的人」（路加福音一章50节），他们既不惧怕上帝的公义，也必定尝不到被他怜悯的滋味。

我们要以哀歌悼念，这世代正疾速丧失对上帝的敬畏。为什么敬畏的心几乎荡然无存？有人怕丢脸，也有人怕危险，但怕上帝的人在哪里？

不只在一般人当中如此，即使在自称基督徒的人群当中，真正敬畏上帝的人也实在不多，甚至人们常拿基督徒之名当作遮盖罪恶的外衣。押沙龙用虔诚的还愿，掩饰自己的叛国罪（撒母耳记下十五章7节）。法利赛人则假意做冗长的祷告，遮掩自己压迫人的事实（马太福音二十三章14节），用敬虔掩盖恶行。如同雪能掩盖粪堆，如雪洁白的信仰告白也能掩盖许多腐败的心！假称信主的人，所犯的罪更加可憎。野地里的杂草不好，但园子里的杂草更糟糕。恶人的罪惹动上帝的怒气，但假基督徒的罪使他忧伤。

◆ 应用四：责备

1. 这话责备那些快活享乐的罪人。

我们不敬畏上帝，把时间浪费在寻欢作乐上。「当时人们吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的那一天，洪水来了，把他们全都灭掉。」（路加福音十七章27节）我们这个时代的人过着怎样属肉体的享乐生活啊！我们毕生放荡度日，彷佛上帝创造我们是让我们当海里嬉戏的鳄鱼一样。「他们跟着琴鼓高歌，又因着箫的声音欢乐。」（约伯记二十一章12节）他们快快乐乐下阴间，欢欢喜喜赴刑罚。

上帝难道不是要我们心里战兢吗？我们的罪孽正招来祸患，难道不怕荣耀离开我们吗？难道我们不怕真敬虔在悔改发生以前就消失了吗？难道我们不怕某些重大灾难引起对今世审判的恐惧吗？正如先知以西结所说：「我们怎能快乐呢？」（以西结书二十一章10节）但寻欢作乐的心，驱逐了敬畏上帝的心。

「你们卧在象牙床上，躺在榻上；你们吃羊群中的羊羔，和牛棚里的牛犊。你们闲逸地弹琴奏乐。」（阿摩司书六章4-5节）罪人的心因软弱的享乐而变得刚硬，他们随自己的私欲行事，却拒绝基督和他的福音。「他们……只知喂养自己，无所惧怕。」（犹大书12节，和合本）他们忘了死后要算总帐，必须在地狱之火中付出代价。土耳其的苏丹想要杀任何一位臣民时，会邀请他参加丰盛的宴席，然后将他们从餐桌上带开后予以绞杀。撒但正是这样，让人饱享罪恶的消遣和快乐，然后再勒死他们。愚昧人贪图享乐，好像鱼群在约旦河的清澈水流中快乐优游，最后却游入死海。「但那些想要发财的人，就落在试探中和陷阱里；又落在许多无知而有害的私欲里，使人沉沦在败坏和灭亡中。」（提摩太前书六章9节，新译本）

2. 这话责备了不敬畏上帝的安逸罪人。

他们就像古代的拉亿一样，是「安居的人民」（士师记十八章27节）。其实最危险的人，就是最自以为安全的人！属肉体的安全感，使人陷入沉沉的昏睡中。栖息在尖塔上的鸟儿，已经习惯持续不断的钟声，噪音根本不会把它们吓走。所以，罪人虽然时不时听到亚伦外袍的铃铛响声，指责他们的罪孽，却习以为常，不以为意。

拥有属肉体安全感的罪人是这样的：

a. 他明明像最坏的人一样生活，却希望像最好的人一样得救。「我虽然照着顽梗的心而行，使好人和恶人一起灭亡，我还有平安。」（申命记二十九章19节）这就好像人喝了毒药，却相信自己仍能保有健康一样。安逸的罪人正躺在大利拉的膝上，却妄想有一天能躺在亚伯拉罕的怀里！

b.安逸的罪人因为目前一切平安，就以为万事亨通了。他听到别人谈论「奴仆的灵」（罗马书八章15节）及对罪感到恐惧，他就感谢神让他从没有经历过内心的愁烦。他以为自己的良心清洁，因为他的良心从来都默不作声。如果看守心殿的是魔鬼，一切当然都「平安无事」（路加福音十一章21节）。没有根据的平安，预示着将来良心将被震垮。

c. 安逸的罪人并不关切自己的灵魂。灵魂如同王子，以理性为冠冕，安逸的罪人会供应身体的需要，却独独忽略了灵魂的需要。他就像一个人只顾浇他的花，却从不顾他的珠宝。看哪！安逸的人就是这样――灵性昏沉，对来世毫无觉悟，也不敬畏上帝。

d. 这话责备了好讥笑的人，他们是最可鄙的罪人。「在末后的日子，必定有好讥笑的人出来。」（彼得后书三章3节）这些以实玛利嘲笑圣洁的生活，也嘲笑一切真敬虔，大肆辱骂圣徒。天主教教廷在巴黎大屠杀中杀害更正教徒，同时嘲笑他们说：「你们的上帝如今在哪里？现在你们一切的祷告换来什么结果？」他们简直是穿着人皮的魔鬼，毫无敬畏上帝的心。好讥笑之人的座位，就在地狱门边！

◆ 应用五：劝勉

这话劝勉我们，把对上帝的敬畏深植心中。「常存戒惧之心的，这人就为有福。」（箴言二十八章14节）敬畏上帝会改变我们一切的行为，使我们敬虔遵守上帝两块法版所言，使我们在上帝面前谨守圣洁，在人面前行事正直。我们也会信守诺言，待人诚实（马太福章七章12节）。

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