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讓上帝得到祂當得的榮耀 敬拜讚美系列討論八之二 作者：張智為 |
佑華和昶任（編註：交大學生、交大團契基督徒）對於「詩歌的敬拜」都從 聖經討論到了敬拜與獻祭的關係，也在聖經中找到到了一些重點來提醒我們每一 個人該如何來面對敬拜。
- 回應上帝對我們的愛
- 歸上帝所當得的榮耀給祂
- 感謝上帝在我們身上的作為
- 認罪與悔改
- 再次來到祂面前領受祂的祝福（也就是重新得力）
有別於佑華與昶任的分享，我個人站在贊成以上的重點的立場下，想談談敬 拜讚美的意義。
◤敬拜讚美與傳統唱詩的基本差異◢
不多說，直接將我們最常見的兩種典型分開來，一種敬拜的典型是所謂的敬 拜讚美，每年都有的敬拜讚美學校是最好的例子，它的特色在於它是「一場」的 ！換句話說，它是詩歌與詩之間連接的相當緊密的，或著用禱告來銜接，或著用 相同調性的曲子直接一首連著一首唱。總之，他是有起承轉合，如同在寫一篇文 章一般，有開頭，有高潮，有結尾的另外一種方式呢，就是唱詩歌，特色就是它 與敬拜讚美較不同，並不刻意營造詩歌的聯結或會場的氣氛。最基本的就是一首 一首的唱，不是說沒有詩歌中的銜接，只是說，較強調每首歌本身的內容，而不 那麼強調那種「一場」的感覺。
另一種就是傳統教會的講道前唱詩歌、與詩班獻詩。
將「敬拜讚美」與「唱詩歌」這樣分開，是本文中為了區別兩種不同特色的 詩歌敬拜模式，而特給的名詞上的區別。
雖說在「敬拜讚美」和「唱詩歌」還有許多形態上的特色差別，如敬拜讚美 的聚會很重視樂器，和投影片或大字報，而唱詩歌則普遍以鋼琴樂器為主，時間 也比較短，較簡單，但兩者最主要的分野，還是在敬拜讚美是一種將整場敬拜「 營造成一個完整的氣氛」這一點上。
◤將神當受的榮耀歸給祂◢
台灣教會的詩歌歷史中約在二十年前才出現敬拜讚美這樣的形態，而且直到 五、六年前左右才開始普遍，當這形式一開始出現的時候，就有著這句話：「將 神當受的榮耀歸給祂」，顯出當時詩歌敬拜在品質上的低落，使不滿當時詩歌讚 美現狀的人，將國外的領唱方式開始帶進台灣教會，這樣的風氣漸漸就風行了起 來。
而在最近幾年中，不少教會人士中也出現了「敬拜讚美是台灣教會復興的關 鍵」這樣的想法。當然，這樣的想法實在是值得商確的，但可看出在詩歌敬拜模 式上的改變所帶出的影響是相當震撼教會界的，無論我們看贊成的聲音或反對的 聲浪，敬拜讚美成為一個教會界討論的重點，延續直到如今。
說到敬拜讚美，其實大家覺不覺得有點像在參加演唱會，而且是搖滾區的票 唷！也就是敬拜讚美有一個特質 ── 有相當強的參與感，難怪很多在敬拜讚美 有得著的人與人分享時會說他在那裏「經歷」神的同在，（我們在此不討論他是 不真的經歷神的同在？）「經歷」這個動詞證明了他強烈的參與感。
這樣的參與感在本質上是很良性的，優點是可以讓會眾專心來敬拜，整場連 貫沒有中斷的敬拜減低了會眾分心的機會，當然，這是相對於沒有銜接性的準備 的「唱詩歌」而言。
在參與感之外，我們其實也可以看見要設計，準備一場這樣的敬拜讚美相較 於只是帶大家唱幾首詩歌所要花的工夫是較大的。在敬拜讚美學校裏的訓練會告 訴學生一點：要來敬拜這樣一位神，怎麼可以隨隨便便的準備呢！？敬拜讚美中 所花的一切工夫，初衷在於：將神當受的榮耀歸神，讓教會詩歌敬拜徹底更新。 這樣的「用心」，是值得肯定的！
而對於仍延續傳統，不用「敬拜讚美形式」的教會而言，也一樣要面對復興 詩歌讚美上帝的挑戰，不管是不是「敬拜讚美形式」，都當讓上帝得到祂當得的 榮耀！ （本文作者為台灣國立交通大學應化系學生，交大團契、台北榮星長老教會會友）
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