《越过急涧山岚》

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将宁静带给人群,把沙漠带进世界

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过去这些年来,我一直在思考,在一切似乎都变得比以前更黑暗,邪恶的力量也以前所未见的方式四处喧闹的这个处境中,做一个服事者究竟意味着什么。

对于一个「传福音给贫穷的人⋯⋯报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年」(路四 18∼19),渴望把光带进黑暗中的人,这世界需要什么?一个蒙召进入时代的混乱与痛苦中,传讲盼望言语的人,需要哪些预备?

我们不必花太多力气就会发现,置身在人类历史这段充满恐惧与痛苦的时期,我们这些分别在教区、学校、大学、医院与监狱中服事的人,正面对着许许多多的困难,拦阻我们把基督的真光照进黑暗当中。我们中间有很多人,选择了用冷漠来适应这个世界;另有一些人,则精疲力尽,充满失望、痛苦,觉得一切都毫无意义;更有些人,虽然依旧充满活力,却早已不再奉耶稣的名做事。这一切都不奇怪。

服事的压力愈来愈大、要求愈来愈多,快乐却愈来愈少。我们怎么期待自己依旧充满创意与活力,对神的话保有热情,渴望更多的服事,有动力鼓舞身边已然麻木的会众?我们应该从哪里汲取养分和力量?如何减轻我们灵性上的种种饥渴?

我们应该从哪里寻求帮助呢?向以禄(Jacques Ellul)、史威廉(William Stringfellow)、梅顿(Thomas Merton)、德日进(Teilhard de Chardin)求援?他们当然也有很多话可以说,不过我更感兴趣的,是一个更原初的启发来源,藉着他们直接、简单且具体的方式,引导我们直探一切挣扎的核心。这个来源就是 Apophthegmata Patrum,也就是一般所说的《沙漠教父言行录》(Sayings of the Desert Fathers)。

这些生活在第四、第五世纪埃及沙漠的教父们,能够为我们提供许多关于生命和服事的重要洞见。沙漠教父—也包括了教母—是一群寻找全新殉道方式的基督徒。当迫害结束,人们不再能够用为基督殉道的方式,来为他作见证。然而,迫害的结束,并不代表这个世界已经接受基督的理想,改变他们惯常的方式;世界依旧喜爱黑暗多过于喜爱光明(参:约三 19)。

不过,如果世界不再是基督徒的敌人,那么基督徒就要成为这个黑暗世界的敌人。逃往沙漠,其实是逃避被世界给同化的一种方法。于是,沙漠中出现了像是安东尼(Anthony)、亚佳冬(Agathon)、马加留(Macarius)、波曼(Poemen)、狄奥多若(Theodora)、撒拉(Sarah)以及辛克蒂卡(Syncletica)这样的属灵领袖。他们形塑了新的殉道形象:见证与邪恶破坏力量的对抗,见证耶稣基督的救赎力量。

他们对灵性的种种诠释、对访客的建言及各种具体的禁欲操练,成为我用来反思今日服事者灵性生命的基石。正如沙漠教父和教母,我们需要找到一种实际可行的方法,来回应使徒保罗的提醒:「不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗十二 2)

逃离、静默与祷告这三个词,总结了沙漠教父的灵修学。它们指出了三种保护我们不被这世界同化的方法,也是三条帮助我们通往「活在圣灵中」的道路。

—摘自《喧嚣中的宁静:来自沙漠教父的心灵智慧》〈序言〉

本专栏与《校园出版社《书飨》校园杂志》合作

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