作者 蔡南信 2001.10.14

　　在有历史文献记载的台湾四百年以来，居住在台湾这小岛的人们可以说是一朝 复一朝的被统治。最先被荷兰统治近三十八年、而后是郑王朝统治不到二十三年。 不久满清进占，或紧或松的统治了二百一十二年，因甲午战争战败而割让日本，受 日本统治了五十年。二次大战后，糊理糊涂的又转让国民政府统治，至今也已五十 年。这是一页被殖民、被同化、被统治、被奴役的四百年。

　　当然，台湾的进步也是不争的事实，但是进步的背后，付上了极大的代价。就 是因为无法成为自己及这块土地的主人，所以必须付出更多的劳力、更多的生命， 换取更多的利益，喂饱一群附着于台湾人身上的历代「吸血虫」，所剩下的才使个 人的生活条件得以好转。「公共建设」是德政吗？「国民年金」是德政吗？「解严 」是德政吗？一些台湾人已经被教育成「奴才」心态，以为社会的进步就是大有为 政府的德政。其实，进步是大环境影响下必然的结果，否则当政者如何维持他的统 治权？

　　纵然在这样的情景下渡过了四百年，但是并不表示台湾人没有骨气。四百年来 ，为台湾的前途奋斗的「爱台者」不计其数，他们的血和泪，交织、流传成台湾可 歌可泣的野史，相信不久的将来，这些都将成为正史的一部份，教导这一代及下一 代的「台湾人」，背负起台湾未来命运的十字架。所谓「台湾人」，我乃定义为： 居住在其上，且真正爱台湾这块岛屿、这个政治实体的人。而我们正是要成为这一 代的「台湾人」，因为这正是内在信仰实践的具体表现。

　　历史终究是已经过去的事实；若我们不能从过去的事实得到教导，它只不过是 一段令人怀念的故事罢了。但若是从历史中去找出上帝的旨意、上帝的话语，那么 历史就是一段段上帝的启示。上帝在每个时代用不同的方式启示他的真理，或许当 时的人并不得知，但是以后的人纵观史实，就看到上帝美好的旨意。他是公义的上 帝，他也是大慈爱的上帝。因为他爱世上、爱台湾人，所以整个台湾历史必然走向 合他旨意的公义国度。这正是台湾人的希望，无论现在环境如何，上帝的美意是要 将台湾带入他和平的神国，只要台湾人看到、明了、并顺服在上帝的旨意下。历史 是一直写下去的，而我们都是此时此地写历史的人。上帝需要同工、需要器皿，我 们就是上帝在台湾的同工、在台湾的器皿。透过我们爱台湾的心、爱台湾的行动， 上帝的美意必然早日在台湾实现。

　　上帝所需要的同工是怎样的同工？上帝所需要的器皿是怎样的器皿？我们可以 从台湾的历史去看到同工、器皿的特质：

　　(1) 敢说话的人。用信仰的话来说，就是敢将上帝要他说的话说出来，也就是先 知的角色。「苦闷的台湾」这本书的作者王育德，就是具有这个特质的人；而将这 本书在仍是戒严时期、言论受限制的时代发行出来的郑南榕更是具有这个特质的人。 虽然现在是解严的时期，言论有一定的保障，仍不能降低、淹灭他们两人为台湾所 背负的使命。而事实上，在台湾史中，就一再的出现这等人物，使得台湾人民在被 统制、压迫之下从未丧失希望。

　　(2) 敢为理想付出生命的人。用信仰的话来说，就是敢为上帝的真理之实现而付 上生命的代价的人。历代的台湾人就是用这样的精神为台湾打拼出一条活路，使得 台湾虽然前后分别被不同的国家、不同的种族统治着，却依然展现出台湾人特有文 化、精神。也就因为有不同于其他国家、种族的文化及精神，台湾才能继续延续她 的生命力。或许他们不认识上帝的名，或许他们所坚持的理想、他们所认定的真理 ，他们并不知道是上帝所放置在他们心中，但是终究是为了自己、为了族群、为了 上帝活过了有价值的一生。生命的美好不在于长久，而在于多灿烂，而为主活、为 真理活，就是灿烂的人生。

　　(3) 对土地有认同、有负担的人。用信仰的话来说，就是认同台湾这块岛屿是上 帝所赐予的迦南美地，是值得我们用生命去爱的土地。土地是上帝所赐予的恩典， 没有土地就没有定根的地方。历代台湾人用生命为台湾这块小岛牦土、撒种，为要 她开出自由的花朵。认同这块土地的人，用泪和汗，甚至生命去爱惜她、成就她。 不认同台湾的人，对她践踏、揉泞，嗤之以鼻。这两种人生活在台湾，那种人是过 有希望的生活呢？那种人才能真正承受上帝的祝福呢？人的幸福感，在于对他的生 活虽不满意却仍有希望，这样的人是有上帝的福气在他身上的。对土地有认同、有 负担，才会真正背负起承先启后的大使命，为台湾开拓出新的道路。

　　上帝的同工、上帝的器皿的特质不止于此，但它已足够我好好的做信仰反省。 我此时此刻生活在台湾这样的环境之下，我为她做了什么？上帝要我做什么？一个 有信仰、有良心、有爱心的基督徒，就是要做到敢说出上帝要我说出的话，并且又 用生命去完成上帝美的旨意，爱上帝、爱人，就是与我同住在这地的人。若我能做 好这事，我就是无愧的基督徒、无愧的台湾人。

  本文作者为台湾基督长老教会瑞竹教会传道师，定期会在台湾教会公报《窗口眺望》发表文章