《心灵小憩》

不安的谬思

作者 陈韵琳

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基里诃「伟大的形而上学者」，The Disturbing Muses，绘于 1925 年，现藏于罗马的当代艺廊

　　基里诃这幅画引起艺术界的骚动不安。

　　谬思，在艺术界是何其庄严神圣，她意味著沈静的凝思、艺术的灵感、灵魂深处的启动机。她是人与其他动物最大的分别，她是上帝向人吹出的一口气。

　　十七世纪画家维梅尔，将谬思画成一个回眸向画家一笑的轻盈女子。

　　不知多少诗人、艺术家，的确将谬思的沈静凝思类比为爱情的神圣，将谬思的突然生发带出来的狂喜，类比为爱恋的激情。当然，谬思绝不只是如此。仅只在爱情中寻找谬思的艺术家，终将成为玩情不恭的绝情人。这在艺术史上，已不胜枚举。难怪希特勒疯狂爱上这幅画。这样的轻盈女子，一样可以模拟为政治激情下的谬思。

　　结果基里诃画的谬思更让人不安。基里诃所绘出的谬思，是一个个的木偶，没有灵魂的向度、无法沈静的凝思、没有生命的气息，它们像西洋棋般的头与躯壳让人不安，更让人不安的，是它们被置于舞台四周空旷无人，它们走不出画地圈限的框框，它们也没有掌声。

　　不安的谬思是在表达什么？

　　预感艺术界的混乱失序 —— 因谬思不再是谬思的混乱失序？预感爱情的荒芜 —— 因谬思的没有脑、躯壳，没有心与灵魂？还是预感有灵的人，成为无灵的木偶棋子，在没有掌声的人生舞台上被弃置，没有台词、没有剧情却又走不下舞台？

　　「不安的谬思」不仅使当时的艺术界不安，也使当时的观画者不安。

　　观画者心中的某根弦被触动了。因为每个人的人生，都是舞台上的木偶。谬思在哪？灵魂在那？如何找到心灵深处的沈静？如何走下舞台框框，在最真实的生命与生活中活出最想望的自己？对白、剧情、与跟我同演人生戏码的人在那里？他们有没有谬思呢？万一其他人仍心甘情愿作著木偶，走下框框寻回灵魂的人，会是何等寂寞孤单呢？

　　马库色在「单向度的人」一书中，剖析资本主义高度发展的社会，其实跟极权社会中的人一样，会变成「单向度的人」，缺乏一种超越性的思考。极权社会的单向度，是因为容不下异己的声音，资本主义社会的单向度，是因为被物化社会收编。

　　米兰昆德拉「生命中不能承受之轻」是个浪漫故事吗？——一个男人偶遇一个女子，在数度偶发事件中，最后结束了生命。浪漫唯美吗？其实不是！米兰昆德拉在说著当人没有「生命之最重」，只能随「生命之轻」起舞，最后，一切生命之轻，都会成为「不可承受」的沈重。这是一种悲凉。生不知其重，死不知其意。因为人人都活的「媚俗」，人云亦云。

　　今日，你我发出声音。这是生命之轻还是生命之重？灵魂的向度、沈静的凝思在那里？是置于舞台四周空旷无人的舞台上？还是更糟，你我在媚俗的生命图景中，根本走不出画地圈限的框框？

　　安静的四处凝望，寻找向你我微笑的谬思。找回灵魂的渴望、找回沈淀后的深度思想、找回灵魂深处的启动机。因为你我都可以不是「不安的谬思」。

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