作者 苏友瑞 2001.09.02

一、人皆有「自我超越本能」：

　　很多时候，在我们忙完了一个工作、赶完了一个作业、考完了一个试 、甚至是大大的玩乐了一场游戏，结果，我们有时候会兴起一个问题：我 活着作什么？人生的意义是什么？

　　奇怪的是，这种问题似乎是很虚无的：询问你的人生意义，难道能让 你找到男女朋友？还是能让你多赚一些钱？还是能让你多穿一件好衣裳？ 没有，人生意义的提问是一个完全不能用任何理性现实利益来衡量的行为 ，但是为什么就是几乎每一个人都会不由自主的问这个问题？

　　心理分析大师佛洛依德把人的意义化约成心理动力的能量场，认为人 的意义就是「生之本能」与「死之本能」的消解激动过程，这种答案在当 时是被认为「很科学的」，然而却马上被他自己的弟子挑战。

　　如果这种挑战只是一个简单的科学心理学进展过程，那么我们就没什 么可以讨论的，问题是，经过我们深入的分析，我们可以发现，这些对佛 洛依德的挑战，是因为『不甘心人的意义是那样的没有超越向度』。

　　佛洛依德学派的基本思考方式是「动力论」，也就是认为人有一些『 本能』，这种本能是随时会激发出来的，如果没有适当的消解、发泄，而 是强迫压抑，那么人的动力系统会产生混乱，而导致人产生心理精神上的 问题。那么最重要的问题就是：有那些『本能』？这种『本能』又是什么 意义？

　　挑战佛洛依德的先锋是阿德勒，他的思考方式完全与佛洛依德相似， 不同的就是他不认为佛洛依德提出的『本能』是唯一的或重要的，他认为 最重要的本能是：『人皆有力争上游的本能』，如果这种本能没有适当处 理，人就会产生『自卑』而导致心理问题。从阿德勒对佛洛依德的批判可 以非常明显的看出，他反对佛洛依德所坚持的『性』与『暴力』两本能， 认为人的本能『不是那么低微的』。顺着这种『相信人有本能，而且相信 人的「本能」是很高尚的』这种思考方式，我们看到佛洛姆主张『爱与被 爱』的本能，延续到人本心理学马斯洛的理论，更是主张人有『追求自我 实现』的本能。

　　换句话说，从一个思想的立场去分析这种心理学理论的发展过程，我 们可以发现，至少在心理学家自己，就是期待发现『人有超越向度』，无 法接受佛洛依德那种把人的意义简化成性与暴力的思想，因而产生许多新 的理论去反驳佛洛依德的『人性观』。同时，他们也的确发现了，他们所 构想的人有超越向度上的本能，也真实的发生在他们的研究中，而使他们 有足够的证据证实这种本能是真实存在的。

　　不同于这种『相信人的本能不是那么低微』的思考方式，佛洛依德的 高徒荣格则采用另一种思考方式去挑战佛洛依德的观点。荣格的主要观点 是人不只有个人潜意识，还有『集体潜意识』；用最简单的话来说，集体 潜意识就是你的家族史 ―― 从第一个人出生到传了几千代之后的你，你 的意识中保留了这么多人的潜意识总和。一个最简单例子就是我们多数人 都有怕黑、怕蛇的本能，依荣格的想法，这是我们还在山顶洞人的老祖宗 们因为常常被蛇咬、常常在黑夜被野兽攻击，所留下来的集体潜意识。

　　荣格这种理论，背后的思考方式是『人是有「历史感」的本能』，也 就是说，人不只有他出生后的性与暴力之本能，还有他出生于历史的某一 时刻后，先前的历史会影响到他的人生，使他的生命意义与历史是结合的 ；若一个人要明白他的生命意义，就从整个人类历史去理解，而不是单单 从个人去分析。

　　这种『历史感』的本能，最直接的表现就是：当我们遇到『大时代』 ：美丽岛事件、中美断交、六四天安门、野百合学运....为什么我们会热 血澎湃、不顾性命金钱与亲情，想用血肉之驱来证明我个人的生命在时代 有回应？这就是『历史感』的本能，希望自己在历史上不是没没无闻，而 日是在历史上有重要的位置，进而与自己的生命意义成为历史的一部份。

　　从以上的思想分析，我们可以看到这种单纯的心理学理论更替过程， 隐含的却是对『人的意义』有极大的假设所引发的。而从事实来看，阿德 勒以至马斯洛这种对『人的本能是较高尚的』的思考方式，不但在理论上 有精密的发展，在实际的应用上如心理治疗、教育心理学上也得到伟大的 成就。如此看来，不只这些心理学家期待人有超越向度，而事实上一般人 一样有超越向度。

　　所以我的结论是：『人皆有「自我超越」的本能』。

（待续）

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