作者 苏友瑞 2002.04.27

　　最近我一直在思考一个台湾社会最大的隐忧： 『大台北中心主义』。

　　今天你只要期待自己有深厚的『人文素养』，那么人在 台北，真的会变成大台北的自闭症，眼光越来狭窄，人文素 养也无法深化。

　　一个最简单的测验可以看出你是否有大台北主义的问题 ：

● 台湾目前疯不疯乐透？

　　这是答『是』的人，请仔细看看中南部的人到底是玩乐 透的多还是六合彩的多。

　　一个只有大台北地区在特别发疯的社会现象，谁不是在 媒体的大台北主义影响下以为是『整个台湾』的『最大』问 题了？

　　这种大台北主义造成人文关怀的眼界狭窄，必定造成人 文素养的浅薄。一个只看到省籍或统独冲突的人，却没有看 大台北与南北对立的社会结构隐忧，他的社会文化关怀能力 也不会太好。台湾的省籍情结问题究竟有多少是『不自觉地 反扑大台北主义』，实在很可以好好研究一下。

　　问题是，要如何成为一个不是大台北主义的人？这个问 题绝对没有那么简单。我很可能没有大台北主义，但同时却 是大闽南主义、大男人主义、大宗派主义……

　　所以重点不在于是那一种大某某主义，而在于自己是否 能跳出地域、视野、族群的自我中心限制。

　　我一直在思考如何避免一个正常的生活、甚至一个正确 的理念，却会带出一种大某某主义的偏差。最后我暂时的结 论是：

　　『让我们成为一个让「非我族类」尊敬的人。』

　　这是什么意思呢？『非我族类其心必异』是人类心理运 作的先天限制，要做到爱敌人是只有上帝才能达到的最高境 界，绝非一般人能做到的地步。所以只是空口说白话要去爱 非我族类的人，最后往往只是用美丽的道德言词包装恶毒的 攻击居心，殊不可取。

　　只要在社会上有意见，一定立刻可以区分出支持者与反 对者两个全然对立的属性。反对者在我们的心理上立刻变成 『非我族类』，种种攻击、岐视也立即产生。这时候，我绝 对不反对坚持自己的立场、彻底批判我认为错误的立场，因 为这是正义观的积极作为，失去这种正义观，那我们对基督 真理的坚持也都是无意义的了。

　　然而，就以基督徒传福音为例：面对非我族类的人，是 只要指出他将下地狱就心满意足对起上帝了？还是要有更积 极的『让他们变成我族一员』的传福音心志？当然是后者。

　　那么，成功传福音的前提是什么？当然是要先让对方愿 意尊重你、接受你的意见不是乱七八糟的谩骂，才有可能成 功传福音。

　　所以以传福音这种基督教精神为例，直接落实在政治社 会上的社会实践精神必然是：

　　『成为一个让「非我族类」尊敬的人。』

　　如果你只是唯唯诺诺全盘附和，那么连自己的立场都失 去了当然就没有『非我族类』的问题；这对人际和谐是有利 的，却对是非正义有害。

　　因此，我常常期许自己是一个『成为一个让「非我族类 」尊敬的人。』比方说，我支持台独、支持民进党，那么统 派与支持其他党的人自然是非我族类。那么，有的人就会主 张严厉攻击非我族类者，然后就骂成一团……而我的立场很 简单，我觉得我的政治观点正确，我当然是希望别人也支持 我的观点，所以我至少先让他们尊敬我，才能想办法改变他 们的观点。所以我在网路上政治讨论区认真论述的文章，明 明是支持民进党，却多的是被国民党、新党支持者收录到专 属网站认真讨论，正因为成为一个让非我族类尊敬的人。

　　同样的，要攻击不同社会主张或政治主张，如果没有先 成为一个让对手尊敬的人，如何展现自己主张的优点？被别 人攻击而反击也就算了，主动攻击别人，却拿不出一个令人 尊敬的态度与论点，那只不过是一种『非我族类其心必异』 的手段而己，后果如何，大家可想而知的。

　　上述是成为一个让『非我族类』尊敬的人之主动面，另 一面就是被动面，如何成为一个不是大某某主义的人？

　　一样的，只要成为一个让『非我族类』尊敬的人，身为 闽南人，尝试得到外省人尊敬 (不是认同！)；身为台北人， 尝试得到非台北人的尊敬。要得到他人的尊敬，必然表示至 少有认真考虑过对方的处境问题。我们绝对不可能完全的同 理心，但是起码的同理心却会带来非我族类的尊敬。所以尝 试要求非我族类的尊敬，才能鞭策自己成为一个愿意为非我 族类的处境设想之『较客观』论述者。

　　如果不期待非我族类的尊敬，他绝对可以找一大堆理由 证明他是正确的较好的；一个台北人当然可以找一大堆理由 证明首都需要最好的门面，但是无法得到非台北人的尊敬， 一旦非台北人选上总统了，那不是完蛋了？

　　要证明非我族类的谬误实在太容易了，但是要成为一个 让『非我族类』尊敬的人却很难。困难的理由往往不在于很 难做，而是我们潜意识里的非我族类其心必异之二分论断法 ，造成我们从来都不会去同理非我族的处境问题，当然就无 法得到非我族类的起码尊敬。

　　但愿这是一个可行的社会实践原则。

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