《会思想的芦苇》

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面对再真实不过的真实

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有位青年,信耶稣快十年了,但因着家庭环境、教育程度、身体状况的多种因素,让他的信仰和生活一直处于混乱的状况。他有决心,也上台做过见证,要胜过自己的私欲,胜过自己的软弱,他也在教会参加早祷会,在教会内花时间读圣经;然而一离开教会,他就和以前的损友在一起喝酒、抽菸。他归咎魔鬼常引诱他、攻击他;但我们看到他也甘于受引诱攻击。在身心反覆不定的生活中,他的光景每下愈况,终于因内脏器官衰竭,不到四十岁就过世了。

他死亡之后,会看到一个真实信仰的结果吗?如同耶稣说的比喻,财主和拉撒路在死后看到了宇宙的真相。我们无法在死亡后的实情上做验证,虽然有许多人见证他们经历死而复活的过程。但如果这位青年能及早在经历身心灵的苦痛,而愿意让自己意志死亡,求真神的灵降临在他身上,那真实的生命就会得以活过来。这就是十九世纪哲学神学家、存在主义鼻祖的索伦・祁克果的分享。

祁克果的信仰思想,不论是在他的当代及现代,大概都不会太受欢迎,因他总是使人深入思想,看到自己所不愿面对的真相。祁克果以缜密的思维、虔诚的默想,从神是存在的创造者为出发点,阐述一切的存在与存留,都因着神的存在而归于神掌管。是的,他总是带领我们的视线看着神,也看着在神之中的自己。刚出版的《勇气与谦卑》,就是要基督徒自我检验、自我判断,好活在真实的信仰中。

这本书的第三章说到「给人生命的是圣灵」。祁克果说我们相信神的信心,必须是严格定义的信心;而我们平时说有信心,常是依个人出于本性能够信任的一些事物。这种信心,对人类、对世界、对神都是健康的信任,但严格说不是基督教的信心。

人如果有真正的信心,那他在理性无法相信时也会信。如果我们对自己、对世界来说变成死人,对与生俱来的特质变成死人,对理智变成死人,那么我们就会在死亡的另一边得到信心。而当我们属人的思想死亡后,赐生命的圣灵就来了,而他来就带来了信心;这信心就能战胜世界,且得胜有余。

我们或许会觉得祁克果的分享有时沦于说教、孤芳自赏,但这是由于我们之间的思想立足点不同而产生的观感。若我们体验祁克果存在的时空及他的心灵,我们也会同意他,并因着他的分享而坚固自己的信仰。

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