作者 王礽福 2018.11.25

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同一段经文，每个讲员的演绎都大不同，可以南辕北辙。

有人看见圣经说「要常常喜乐」，就教导人：无论甚么境况，都要靠主喜乐。你看保罗在牢狱仍然能靠主喜乐，所以我们也要靠主喜乐。求主除去我们心中的不信，信靠顺服，就能在主里得着喜乐云云。

这样说没有错，但受众往往不受用。这样随口就讲得出来的道理，你以为身处困境的人听完就会马上悔改认罪信靠顺服不住喜乐吗？这不是太廉价了吗？

有些讲道之所以没有共鸣，是因讲员站在「超然」的「大信者」角度立论，把跨越困境讲得好像是件「我欲仁，斯仁至矣」的事。论语说：「仁者，其言也訒（訒，钝，难。说话迟顿，指其谨慎）。⋯⋯为之难，言之得无訒乎？」讲道不是顺口溜，讲得太溜，反而把人生讲得太简单、浅薄。生命的艰难之一，就是在苦中失去喜乐，并且感到自己失去快乐的能力，这不是随便说一句「靠主喜乐」就能解决。「非不为也，是不能也。」

有病的人才用得着医生。对我来说，讲道者主要是小信者的代言人，我们是站在小信者的角度来向经文提出挑战、质疑、寻问、求助，然后呼唤众释经者的相助，经历一场内心的交战、辩证、争拗，以至自我逼迫至穷巷，尝试为小信者提供一个解说。有时候，你明知能力有限，答案并不圆融，但时间所限，只好提出那「有懈可击」、不成答案的答案，期待对方「将就一下」接受。生活难题不一定有完整的答案，所谓的答案往往是些「方便法门」、权宜之计，只能应急。这也是人间语言的限制。（我相信神迹吗？相信的，不过我不能把神迹视为常数；必须在神迹不一定出现的前提下，作出急救及基本治疗。）

站在小信者的角度，面对「要常常喜乐」这经文，我会告诉受众：因为人生真的很不喜乐、很多苦难，所以才要强调喜乐。要常常喜乐，因我们时时失去喜乐，困难是无时无刻，不择时辰、地点、情境都会临到。经文用命令式句子，把喜乐变成一道命令，就是肯定苦难很巨大，常叫我们失去喜乐的能力与盼望，所以要刻意强调，鼓励我们强打精神，强迫自己找方法喜乐起来，否则就会给苦难打垮。是的，有时候我们显得阿Q，好像在自我催眠，但这是上帝鼓励我们要靠着他这样做的事。

有时候讲员虽然讲得结结巴巴，但受众见你愿意站在他们的角度思考，感到被体谅，就觉得最少短期内还能走下去。长期？不必想那么长远，一天的难处一天当就够了。长远，基督会再来，我们的「缓兵之计」也就大功告成。

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