作者 莎莉・莱宁（Shalee Lehning） 2024.02.25

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■ 翻译 | 雅悯

■ 原文Dear Christian, It is not Us Versus Them 载于 theaquilareport，版权归 The Aquila Report 所有，请勿用以牟利。

当涉及到性方面的挣扎时，「我们与他们」的心态将重点放在某人的罪或行为上，而不是看重个人的内心。

「我们与他们」的心态忽略了人，因为它忽略了基督的慈爱之心。将人分类的结果是排斥人，而耶稣却是邀请人按着他们的本相来到他面前（太11：28-30）。耶稣欢迎罪人，并与我们可能排斥的人交往。他称这些人是属于他自己的。他不是来拯救健康的人，而是来拯救病人（可2：17）。

「我们需要做些什么来帮助他们？」「 我们如何爱这样的人？」「 我们应该如何对他们说真话？」对于你教会中那些有性方面困扰的人，你有没有听过或问过这样的问题？尽管这些问题可能是善意的，但它们会在基督徒之间制造隔阂，将神的子民分割开来。他们隐约地描画出一个圈子，其中一些人被包括在圈子内，因为他们的挣扎更容易被接受，而另一些人则被排除在圈子之外。当我们这样做的时候，我们就形成了一种「我们与他们」的心态。

作为基督徒，我们需要非常谨慎这样的分类。当涉及到性方面的挣扎时，「我们与他们」的心态将重点放在某人的罪或行为上，而不是看重个人的内心。我们不是透过基督的镜头来看一个人，正如圣经所指示的那样，我们只看那些表面上看得见的东西。

以下是描述「我们与他们」心态的三种方式：

它将人当作一个群体。这是一个事实，但也有一个危险。 事实表现于：一群人通常都有共同的特徵，或者这特徵在某种程度上与每个人都相关联。当耶稣对他的门徒说：「你们给他们吃吧。」（太14:16）他察觉到所有这些聚拢在他面前的人，都因疲乏、饥饿、远离家乡而汇集成一群。当耶稣谈到法利赛人时，他说：「任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。」（太15:14，他只是承认他们是自愿归为一类的。

但这样做也有危险。危险就在于：我们过分强调群体的共性，从而否认了群体内的多样性和个性。 这是「用粗笔作画」。 这方面的一个例子是对群体的特徵过分概括，以至于我们不公平地对群体内的每个人都有一种成见。例如，「同性恋者有反基督教的政治议程。」 但事实上，很多同性恋者并非如此。

它强调差异而牺牲共性。我们谈论时的态度，所表现出的关注是「我这一类」与「他们那一类」之间的区别，而没有认识到我们的共性。这是跟谦卑相抗衡的，因为我们罪恶骄傲的心总是倾向于正面积极地看自己，同时却很容易发现别人的缺点。 「我们与他们」的态度，会让我们坚持重申这些差异，而不是鼓励我们认识到大家其实有很多相似之处。

它强调以牺牲关系及和解来应对冲突。 「我们与他们」是通过冲突来定义关系——要么是我们跟他们对立，要么是他们跟我们对立。这样的方式，不是在寻求连结，而是在寻求征服，寻求防卫。它试图严阵以待来保护「我们」。 「我们与他们」的态度强化了我们与一群人的区别，完全不能推动我们走向参与、拯救、和解和合一的工作。

在圣经中，我们看到了大量「我们与他们」的例子。宗教领袖、法利赛人和撒都该人似乎都很确定，在自己圈子外的每个人都是一个「他们」。 自义者与罪人对立；虔诚、成熟的成年人反感微不足道的小孩子；强大的男人与软弱的女人对比。

这种心态最突出的例子之一，就是上帝的选民——犹太人与非选民——外邦人的对立。这种分裂如此强烈，以至于犹太人认为自己与外邦人交往是不合法的。在《使徒行传》第10章，我们读到关于彼得和一名罗马军营指挥官哥尼流的故事。上帝的一个天使去拜访外邦人哥尼流，并吩咐他打发人往约帕去，把一个犹太人彼得带回家。哥尼流服从了。然后，从第 9 节开始，彼得有了一个异象。后来哥尼流派的人到了，当彼得正在思考这异象的意思时，他被告知要毫不犹豫地跟他们一起走，而彼得顺服了。