作者 基督教研究智库 2018.08.26

「周处除三害」里的主角在除去猛虎、蛟龙而成为全村大英雄之后，却猛然发现，自己就是村民心目中那个最凶恶可怕的「第三害」。我们经常有类似的体验，每当听到别人说猛虎、蛟龙时，各个义愤填膺，却完全没有意识到，其实我们的「我」才是那个最大的问题―我们需要忘我。

台湾神学院研究学院教授林鸿信的双书：《忘我神学》、《莫特曼神学》已由校园书房出版社出版。在《忘我神学》一书中，以〈谁启蒙谁〉、〈点与线〉、〈落叶随风〉诠释基督教信仰与中西思潮。〈谁启蒙谁〉探讨当一个人自以为是「启蒙者」时，很可能他就正是那个不得启蒙的人；因为想「启蒙他人」的念头只不过暴露了「自己未启蒙」的状况。这样的困境需藉助于放手忘我、交托上帝恩典的落叶随风。

〈点与线〉以「点」代表人的独特性，「线」代表关系性。近代社会自笛卡儿以来，非常重视个体存在且强调独特性，来到21世纪，更走向极端的个体主义。圣经则强调：人是活在「关系」里面，首先是活在神和人的关系中，并以此关系为基础，进而活在人和人的关系中。究竟我们要建构什么样的社会呢？传统社会重关系、轻个体；现代年轻人则重个体、反关系；然而，真正应当追求的是「关系中有独特，独特中有关系」。针对极端个体主义的偏差，忘我者比较能够与他者建立合宜的关系，而在参与群体关系中找到个体生命的方向；针对集体主义的偏差，忘我者不被群体所赋予的自我形像束缚，且积极地在健全个体基础上发展健全的关系。

〈落叶随风〉呈现信仰体验的特质，当我们以自己为中心时，就不可能成为一个耶稣的跟随者，也无法成为恩典的领受者。「信」应该有如一种弱者的表现，因为信就是倚靠、放手、忘我，有如落叶随风而去。落叶随风的意象呈现风主动而叶被动的光景，亦即上帝主动而人被动，人愈处于忘我状态则愈能经历圣灵大风的吹拂带领。当叶子在空中飞舞，没有人会说是叶子自己在飞，都知道是风在吹动叶子，叶子所飘动的路径，就是风的轨迹，也就是恩典的轨迹。

《莫特曼神学》一书呈现当代神学大师所揭示盼望的重要性，基督教信仰具有强烈的盼望意涵，因信仰基督意味着盼望上帝国，相信上帝的应许是人类的盼望。盼望牵引着我们每人的道路；对于主再来的认知及盼望，会影响一个基督徒如何去过当下的生活、做什么样的价值判断。盼望就是积极地为要成就神美意而立志行事，这样的盼望终将让我们明白，原来神早已运行在我们心中，引导我们的立志行事而成就他的美意。不过，对人而言，认识神心意的入口却在于盼望，活在盼望中的人终究能够明白。

信仰者的眼光是向未来观看的，而未来的盼望不断地牵引着现在走向未来，也重新诠释着对过去的记忆。基于未来的优先性，莫特曼常说，结束就是开始，一切事物的终点正是新事物的起点，而耶稣基督带给我们的盼望，是唯有在新天新地才能全面彰显的「新」，那必定是带来万分惊喜的「新」。

林鸿信教授【双书分享会 】《忘我神学》x《莫特曼神学》
11月10日下午2:00 - 4:30 圣光神学院礼拜堂（高雄市新兴区河南二路2号）