《越过急涧山岚》

| | 成为粉丝 | | 转寄

让旧约成为阅读圣经的根基

文章索引 | « 上一篇 | 下一篇 »

基督信仰的建造者如耶稣、保罗等初代教会人物,他们都是生活在犹太文化中的情境中;若要对他们的言语行为有所理解,势必要从他们的背景着手。

中华福音神学院旧约副教授胡维华博士如此说明:旧约是新约的基础。在旧约史地及以色列宗教信仰底蕴中,型塑了新约章节,建构了新约教义,才有了今日教会的样貌。就是为了了解新约,胡老师才在研读神学的过程中,选择攻读旧约研究,尤其从最根柢的语言及考古这两层面的专业着手,为今日华人教会贡献自己的研究成果。

胡老师回忆自己博士学位考试那天的情景。那一天,进了主考官办公室,教授并没准备试卷,而是从柜子中,拿出一块了布满弯曲文字的石头。「请你在三小时内,将石头上的文字翻译出来。」拿了石头才刚转身,教授又补了一句:「现在起半小时内,你要先告诉我石头上是哪一种文字。」在外人来看,这简直是约瑟给法老解梦!但胡老师说,浸淫于闪族语言近十年后,亚兰文、腓尼基文、摩押文、巴比伦文等近东古文字,在他看来倒是亲切的。语言的历史、地理、文化等考古研究,使我们能更接近旧约时期以色列人对经文的理解,对旧约诠释十分有帮助。

因着旧约学者的学习历程及困难度较高,使得旧约的研经人才相对稀少,以至于在牧会的层面,比较缺乏由旧约来看牧养原则的圣经教导支援。胡老师从研究旧约的角度来看,其实旧约有更丰富的牧会指导原则,可补充新约的教导。

旧约有更多的人情世故、关系组织描写,在当代牧养教会的参考上,不逊于新约的教义式指导。近来从考古学视角研究民数记,可以看到摩西是第一位牧者,牧养在旷野中的以色列人大教会(教会乃被神呼召出来的百姓);民数记有更丰富的牧会原则,可供现代牧者参考。胡老师也强调在旧约中信仰是群体性的,新书《神圣的悲悯:何西阿书研究及注释》中提出牧养群体的首要,是先认识神的爱是教会与神关系的主轴。这本何西阿书注释,特别专注于从先知传统看何西阿,他与之前的先知有何不同,他带来哪些新的启示,加上对当时政经社会背景的探讨,更全面地理解何西阿的婚姻与事奉,以及他的神学。对华人教会来说,这是相当新的尝试,期盼帮助读者重新认识先知。

作为旧约学者,胡老师除了大量阅读专业的语言及考古书籍,更有个特殊阅读习惯,就是拿一些陌生领域的书来读。阅读是牧者及寻道者不可或缺的习惯,只有喜欢阅读,生命才能成长,教导才有内容。企盼每位基督徒都是阅读人,从阅读中汲取智慧,也丰富自己的信仰生命。

*校园出版了胡维华老师的新书《神圣的悲悯:何西阿书注释》,本文特别专访胡老师,请他畅谈旧约研究点滴,更分享自己对阅读的热忱。以上为访谈整理。

本专栏与《校园出版社《书飨》校园杂志》合作

【延伸阅读】:
印度圣经翻译业起步比中国早一百年
圣灵与偏见-圣灵馆的故事
评析《耶稣家族之墓》