作者 NAPA 2011.11.20
大卫王在一般基督徒心目中，是公认为最合神心意，最讨神喜悦的人。
大卫，相貌堂皇、智勇双全。年少時凭靠耶和华的名，徒手用飞石击杀当時令以色列人心惊胆丧的巨人歌利亚。受先知撒母耳膏油涂抹，被耶和华选立为王。随后团结南方犹大和北地以色列的游牧民族，驱除外邦人、统一以色列全境，恢复神选民的国度版图。大卫这名在旧约里被提到的次数，超過先祖亚伯拉罕，真是多么的荣耀！
他像约伯一样，十分顺服神预备的道路。虽遭遇爱子、众臣背叛追杀，不但伤透了心，还屡屡被逼到生命险境。尽管如此，他面临险境時，仍然出口赞美神这些作为，因为他知道这是神扩大他生命广度和高度的成全。他信托神，始终敬虔，不发怨言。
有天他在皇宫屋顶作健身操，不经意往下望時，看到了下级军官乌利亚的妻子拔示巴刚洗完澡包著浴袍，春意漾然的美体，竟是如此娇豔夺魂。
大卫差使者找她进入王宫，这拔示巴月经刚刚结束，在所谓安全期的時候放心和大卫同房。没想到過不久，拔示巴派人告诉大卫：她怀孕了！
唉，这位如此聪明绝顶的大卫，却没有怀疑在这样不可能怀孕情况之下受孕，是否中了仙人跳？情急之下，安排個借刀杀人之计：马上调乌利亚到前线，一面给他设宴，蕴酿他以死报国的情绪，另一面写条子命令乌利亚的长官约押观战按兵不动，使他在阵前被敌军亚扪人的勇士杀了。
大卫这個机关算尽的计谋，使耶和华甚不喜悦。
说来，大卫最可恶的地方不在淫亂，而是杀人。利用君王地位来谋色害命，比盗贼谋财害命更为可恶。
此后每每聚会读圣经時，只要一提到大卫这個故事時，满头白发、一脸慈祥的长老，总会眼露凶光地说：大卫犯这個罪，让神不悦，对大卫说：刀劍必永不離開你的家。
其实不用长老来提醒，古今中外，那位帝王家不離刀劍？
大卫，这位在基督徒眼中如此完美典范，如此德高望重，如此合神心意，为什么旧约要如此详细地暴露出他的软弱之处？难道不能稍微遮盖吗？
挪亚醉酒，光屁股露鸟赤身躺在在帐棚里，他的小儿迦南瞧见这难得一见的光景，就大呼小叫，招呼两位哥哥快来看，一点也没有遮盖之意。结果被咒诅他的后代永永遠遠当哥哥后裔的奴仆。醉酒的尚且如此，那这种事岂不更該要遮盖吗？
难道，神不知道大卫是一位怎么样的人吗？为何会允许他所拣选的人，一位众人公认代表他，甚至还要豫表祭司和君王双重身分的基督，犯下这种罪？
神可以轻意地阻止这件事。
最简单就是不要让拔示巴怀孕，这本来就該是不会怀孕的！这样看来简直就是神故意让拔示巴怀孕。
要不然使大卫或拔示巴发生意外、生病、死亡。再者就是保护乌利亚平安归来。
可是神都没有动工保守大卫的名声，让这丑闻发生了。另一方面，令人费解的是大卫为何放著环绕身边众多年轻漂亮的女生不要，何苦来哉去搞下级军官的太太？大卫天然人性的光景就这样一一暴露出来，唉，再怎样对神敬畏虔诚的人还是这样不堪。
耶和华派先知拿单挖苦大卫说：他就像是一位拥有数不尽羊羔的富人，为了显示好客热情而要杀羊羔招待遠地来访的客人，居然舍不得杀一只自己的羊，跑去杀隔壁只有一只母羊羔赖以過活穷人的那只母羊羔。
这样的大卫，连神都愤怒要亏幾句，还配说是合神心意的人吗？还值得如此歌颂赞扬吗？神选择他作楷模，为何要让他有机会犯下这种事情？
使徒保罗就没有这样幸运了，当他仍遵循旧约律法的规条剃头表示还願時，没多久就被逮捕送去监牢，然后斩首示众。神用行动坚决表明，不允许他新约救赎，受到旧约律法丝毫的掺杂。
大卫和拔示巴生的所罗门，并未因此而遭受到咒诅报应，比如说成为智商最低的君王，反而将以色列王国治理得兴旺到连南方女王都来朝貢。
大卫到底有什么好，值得基督徒如此赞美仰望的？他在地上的武功版图，遠不如成吉思汗，这位信基督的君王。治国的本领，也不强過秦皇汉武、唐宗宋祖、康熙干隆等明君。
可是，旧约如此推崇他，新约也以他为榜样，在他犯了夺人妻这样的罪之后还是如此的厚待他，为什么呢？
原来，神要表明，他对人的称义，不是看行为，乃是信！
正如罗马书所说的，「.... 亚伯拉罕的信，就算为他的义，是怎么算的？是在他受割礼的時候，还是在他未受割礼的時候？不是在受割礼的時候，乃是在未受割礼的時候。」
这個割礼，就是遵守律法规定，把阳皮割下。亚伯拉罕被神称义，不是在他决心全人归给神，忍痛割阳皮明志之后，而是之前！
人世间所有的道德行为守则，在神的眼中根本构不上称义的。正如大卫在诗篇里所说的：不要传唤你的仆人去受审，因为在你面前，凡活著的人没有一個是义的。
换句话说，如果，大卫一切行为都是完美的，那么神选立他就是理所当然了，无法让人领受到「因信称义」的救赎。
这让我们思考教会該不該接纳基督徒離婚的态度，也有一個深入的想法。一般认为離异再婚是犯奸淫，每位信徒的婚姻应該要由始至终的。有人说除非是信徒和非信徒的婚姻，可以離婚再婚；但这不也成为一個来自魔鬼的藉口吗？
在实际社会生态中，报载有很多错误的婚姻，因长期受到社会、道德压抑不得離婚，导致发生沉重的悲剧，甚至赔上全家性命。
何苦将一对完全无法生活的人綑绑在一起呢？这种道德规范比撒但作为更可恨，因为会让原本相爱的人无法好聚好散，最后玉石俱焚。
这种婚姻律法不也是個割礼式的律法呢？以为从始至终的婚姻，在最后和主面对面時，方能得到神的称赞，不也落入律法的圈套吗？
当然，在这不是鼓励已经因信称义得救的人犯奸淫。乃是神既住进灵中，自然就該知道要如何行了。完全不是为著遵守律法、道德规条而活，这是十足浪费生命的生活。而是为了爱神，彰显出神荣耀的生命，自願规范自己行为而活。
正如保罗所揭示的真理：弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭著爱互相服事。(加拉太书 5:13)
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