《永恒的答问》

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被击溃的信仰:浅谈约伯妻子与她的惊世之言

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图片提供/123RF

读《约伯记》时,不少人都会注意到约伯的妻子。她虽然只出现一次,但一开口就吓死人,因她对丈夫说:「你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!」(伯二9)。

《和合本》翻译成「弃掉」还太婉转,原文 barak(祝福) 其实是「咒诅」的委婉说法[1],《思高译本》就译为「你倒不如咒诅天主,死了算了」,《ESV》也译为Curse God and die.。

这也难怪知名拉比哈洛德•库希纳(Harold S. Kushner)博士的学生会提出疑问,约伯从苦境转回(伯四二10),「后来为约伯生下十个子女的妻子,是否起初为他生了十个子女的妻子?」[2]。虽然这里没有提及这些孩子的母亲,但有学者认为「她大概是约伯原来的妻子」[3],我也是这么希望的。

约伯被形容为「完全正直、敬畏神」(伯一1),他的另一半怎么会变成质疑「你还想保持你的正直吗?」,要丈夫「你不如咒诅神,死了算了」(伯一9,新普及译本)的「惊世牵手」?

有学者认为她「厚颜无耻地要约伯咒骂神,因为她认为这一切都是神的所作所为」,「如今约伯既然已只有等候死神的光临了,何不在临死之前痛快地将神痛骂一顿,以泄心中的愤恨」[4]。

多数教父则认为约伯的妻子在此「成为试探的角色」,奥古斯丁就称她为「魔鬼的帮手」,有学者也认为「她几乎成了魔鬼的代言人」[5],「撒但进一步抛出试探的方式:弃掉神吧!」[6]。

不过也有人猜测「或许她是不忍心看见自己的丈夫遭遇这样的痛苦」[7],「她是否不忍心看到丈夫如此受尽折磨,以为死亡才是他惟一正确的选择和出路,因此以连劝带激的命令语法,要他干脆『弃掉/咒诅神、死』,尽早被神审判而死,脱离这苦难的煎熬」[8]。

不论约伯妻子的动机是发泄对神的不满,或悲悯丈夫一身毒疮的痛苦,她这些话对受苦中的约伯无疑是雪上加霜。有人就认为撒旦「往往是以最亲密的人来进行它的攻击」,「约伯对妻子的回答,说明了他妻子在信仰上的无知,因为会去诱惑别人离弃对神持守忠实的人,也是最无知的人」。

所幸约伯没有动摇,因他知道:「不能只要求神的祝福,却拒绝苦难对生命的磨练」[9]。约伯对妻子说的这句:「难道我们从神手里得福,不也受祸吗?」(伯二10),表露了他对神的信念:「神有绝对主权」,故此,我们也当反省「是否只期待从神得好(福),而不能接受从神得坏(祸)」?「我们敬畏神的动机是甚么?」[10]。

对于约伯的妻子我其实还是同情的,除了没像约伯「从脚掌到头顶长毒疮」外,她承受了和约伯一样的沉重打击:失去所有财产与儿女,「约伯的苦难就是她的苦难」[11]。所以我同意吕日星传道的判断:「约伯妻子的话,就是信仰崩溃说的话」。

许多人在信仰崩溃时,都不免会有和约伯妻子类似的反应。她没有否定神的存在,但却因此「与神交恶」,甚至不惜咒诅神以发泄内心的不满。换成今日,有些人可能就成为不信神的「离教者」或不再肯定神存在的「不可知论者」。

然而在同情之余,我们还是需要反省为什么约伯妻子的信仰会被击溃?关键的原因可能还是在于她的信仰不是建立在与神的「关系」上,而是建立神所赐的福气上。当生活一帆风顺时,她也可以是看似敬虔的信徒;一旦逆风而行、遭受苦难打击时,原本的信仰就不免动摇了。

从某方面看来,约伯所受的考验和亚伯拉罕是一样的,「等了二十五年、夫妻俩都老朽不堪才盼到的儿子..如今又要取走,怎样继续信这神呢?」、「原来神的目的是要叫亚伯拉罕无论如何都守住生命的法则...能持敬畏之心,不敢将神赐的生命僭占为他个人的....完全信靠他,而不是看着以撒是自己独生子的这个肉体虚相」[12]。 - 也因此撒拉如果也知道神要亚伯拉罕献以撒这命令,她其实也要承受同样信心的煎熬。也唯有经历这样(可能)失去的检验,我们与神之间才可能「完全是爱的关系,而没有利益的考量」,一如「约伯的正直是无所求的」、「只有无所图谋的宗教才是真实的宗教」[13]。

事实上,即使没有约伯的妻子,同样的话依然可能在我们遭遇苦难时从内心浮出来。约瑟拒绝了主母的色诱,对她说:「我怎能作这大恶,得罪神呢?」(创三九9)。但约瑟「持守正直」没有得到奖赏,相反的,即使他一再拒绝主母的引诱,最后依然被主母诬陷因而下在监里(创三九20)。这时,肯定会有声音对约瑟说:「你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!」(伯二9)?

然而约瑟没有因此弃掉(咒诅)神,因他知道:即使失去父亲、弟弟、主人的信任、管理波提乏家务的地位,只要还拥有神,他就不是一败涂地。正如王菲所唱、基督徒作词家姚谦所写的这首《我愿意》的歌词所说:「我愿意为你...就算多一秒停留在你怀里,失去世界也不可惜」。

美国心理学家乔治•温柏格(George Weinberg)说的很好:「希望从未舍弃你,是你舍弃了希望」(Hope never abandons you, you abandon it.)。约伯妻子让人婉惜之处就在,神其实从未舍弃约伯的妻子,但她却先舍弃了神。

无论如何,我仍期待约伯妻子的信仰在经历这试炼后能有所转变,这是为什么我希望故事结局生下七个儿子、三个女儿的人仍会是她。如此,她的生命就不会只是拥有约伯后来那一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴(伯四二12-13)。

她也会明白巴刻(J.I.Packer)博士所说的:「恩典」是甚么?「恩典是神引领我们这些罪人愈来愈靠近他」。恩典「不是靠荫庇我们,使我们避免受到世界、肉体和魔鬼的攻击;也不是靠遮掩我们,使我们得以规避环境所带来的压力和挫折;更不是靠保护我们,使我们免受自己的脾性和心理所困扰」。「反之,它要我们面对这一切,使我们深深体会自己的软弱无能,逼使我们懂得更紧紧地倚靠他」[14]。

[1] R.Laird Harris,《旧约神学辞典》,中华福音神学院出版社,1995,页148。
[2] 哈洛德•库希纳(Harold S. Kushner)博士,《约伯记释读:当好人遇上坏事》,基督教文艺,2016,页35。
[3] 夏德黎(John E.Hartley),《约伯记》,美国麦种传道会,2016,页852。
[4] 韩承良神父,《约伯传释义》,思高圣经学会,1993,页82。
[5] 唐佑之博士,《天道圣经注释:约伯记(卷上)》,天道书楼,1997,页100。
[6] 亚金森(David Atkinson),《圣经信息系列:约伯记》,校园书房,2010,页33。
[7] 林桂永,《约伯记剖析》,迦密文化,2017,页27。
[8] 吴献章博士,《搁浅的日子:约伯记注释》,校园书房,2011,页64。
[9] 卢俊义牧师,《细读约伯记》,永望文化,2004,页35。
[10] 谢挺博士,《慧于神:箴言•约伯记•传道书灵修日引》,天道书楼,2013,〈6月28日〉。
[11] 吴献章博士,《搁浅的日子:约伯记注释》,校园书房,2011,页64。 - [12] 姜台芬博士,《创世记精意新探》,台大出版中心,2012,页112。 - [13] Gustavo Gutierrez,《向全能者抗辩:论约伯记》,雅歌出版社,2000,页33-35。 - [14] 巴刻(J.I.Packer)博士,《认识神(增订三版)》,福音证主协会,2012,页282。

【延伸阅读】:
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