作者 刘晓亭 2014.02.09

上香许愿是华人非常熟悉的宗教仪式，祷告不就是「向神请愿」吗？

然而；耶稣却在登山宝训颠覆了这个思维。

马太福音第六章里面；耶稣先用「否定句」要我们祷告「不要像」假冒为善的人，接着又说「不要像」外邦人，然后才是正面论述；他要我们进入内室直接面对上帝，不需要「中间人」，因为他自己就是大祭司，所以耶稣死的时候圣殿的幔子裂开了，让人可以进入至圣所，这是人类历史上天人关系的最大突破，我们不必等到审判那一天才面对上帝，因着耶稣的十字架我们可以提早跟上帝互动，不必献祭；那个方式就是「祷告」。
因此；耶稣在登山宝训论到祷告的结尾直接示范了祷告的方向，这就是很多教会每个主日都要背诵的主祷文。

怎么祷告呢？很遗憾，耶稣要示范人类历史这么重要的壮举，他居然没有如我们所习惯的来到上帝面前要「三个愿望」，也没有指示「不要太小声」或是「不准太激动」，更没有说「该不该举手」或「要不要跪下」，当然也没有限制姿势手势，这真是令人大失所望，因为这些都是我们比较关心的形式，耶稣居然连提都没提，他只说，你们祷告要这样说…底下就是大家早就会背的主祷文。

说实话，主祷文的内容实在很不符合人性，什么愿人尊祢的名为圣，愿祢的国降临…blah blah 的，一堆跟我们不相干也看不懂的内容，最后还有个「国度，权柄荣耀，全是祢的，直到永远…」真受不了，耶稣也太不会作人了吧？！起码来个「金钱，地位，满足全是我的，直到永远」还差不多，看来看去只有「日用的饮食今日赐给我们」这句还不错（不错归不错，还是有讨论空间，如果是『未来』的饮食提早赐给我们…那就漂亮了）另外；「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」这句也还可以，本来；「免我们的债」这句很赞，偏偏后面加一句「如同我们免了人的债…」那就整个弱掉了，身为上帝就免我的债就是了，还要我免别人的债会不会管太多？

明明「我们在天上的父」这句开得很漂亮，既然已经定位「神是我们在天上的父」后面就打蛇随棍上，狮子大开口…不是啦，就是神爱世人，香的辣的尽量端上来啊，如果耶稣当年愿意修正一下主祷文内容，来个「我们在天上的父，愿人都尊我为圣，愿我的事业早日国际化，集团化，愿我早生贵子，愿我抱得美人归，愿我五子登科，愿我股票大涨，愿我长命百岁，愿我名利双收，愿我逢凶化吉，愿贵人相助，愿我心想事成…那耶稣就真的开了一条「又新又活」的路，我们也就不必这么辛苦另行「开发」那么多祷告的路线了（连谢饭祷告都要有「减肥祷告文」，不是太令人抓狂了吗？）。

耶稣当年思虑不周导致今日还出现「愿众人倒下，愿出现金粉，愿建堂辉煌…」种种光怪陆离的祷告方向。

以上的论述当然是荒诞不经的，但是大家可以想一想，我们真的很重视主祷文吗？我们真的愿意放下自己的需要而先求神的国吗？

耶稣教导我们祷告是以神为中心，不是以自己为中心，这一点完全违反了人性，所以直到今日，主祷文依然跟「三民主义统一中国」一样，不过是口号罢了。

保罗的教导完全依循了耶稣的原则，他跟提摩太说「第一，要为万人恳求…」祷告不是不能求自己的事，但是自己的事绝不是最优先的事，以天下苍生为念才是祷告的焦点，可惜；这么清楚的教导却在今日自我中心的潮流中严重被淹没。

今日许多基督徒祷告的是自己，花愈多时间祷告就愈想要求「能力」以及「超自然经历」，祷告来祷告去都是健康跟财富以及顺利的境遇，这些事天上的父都已经知道了，不是不能求但是不会一直求。

我们真的关心上帝所关心的事吗？或是我们只关心自己？而且用尽方法要上帝也关心我们所关心的事？出动上帝来遂己所愿，这不是关说，那什么是关说？