作者 许碧芬 2002.09.29

壹、 故事背景

安德烈鲁布列夫是俄国十四到十五世纪的圣像画家。当时的俄国 （称为『罗斯』）类似封建社 会，土地由各大亲王、贵族所拥有， 这样的社会结构，无力阻挡强大的蒙古入侵，也造成亲王间 彼此 内斗竞争，国内战乱不断，酿成无数死亡。而鞑靼人沈重的年贡、 瘟疫（黑死病）、水灾、 饥荒与旱灾也无情的击打着其余幸存的 百姓，当时的俄国人民饱受天灾人祸、内忧外患之苦。

导演塔可夫斯基在这部片子中，利用看似不连续、历时24年的七 个故事片段，深刻的描绘出画家 安德烈鲁布列夫，处于动乱不安 的时代，历经民族苦难，如何用信仰回应社会提出的挑战，以及 他在其中的成长与蜕变。

以下是每个片段的故事大纲：

贰、 故事大纲

第一篇：动乱与沈默

● 卖艺人 1400年

安德烈、达尼尔、基里路三人离开所属的修道院，打算到莫斯 科卖画，不料旅途中下起大雨，三 人狼狈的跑到一间木屋请求 躲雨，适逢一卖艺人在表演，卖艺人生动的表情、滑稽的动作、 讥讽 鞑靼人的歌词，带给屋中百姓无比的欢笑。卖艺人爱恶作 剧、搞笑的个性在他的表演、与基里路 的对话、跑到屋顶上学 鸡叫等处一览无遗，但这样的个性，却埋下了祸患的种子，因 他笑基里路 等不喝酒也不玩女人，引起基强烈不满，而遭密告。 基里路对安德烈说「艺人是恶魔的小差」、 卖艺人被捕走后， 基才回来，都暗示着基里路的不满及出卖，在影片近尾声时， 我们得知卖艺人 在被捕后，受尽苦头：坐了十余年的牢、舌头 因受刑而被割。

● 菲欧方 1405年

基里路在莫斯科参观教堂壁画，结识菲欧方，一番谈话后，菲 要求基协助他画壁画，基答应了， 但有一条件：要求菲与他到 所属修道院，在安德烈面前向院长要人。事实上，跟着菲欧方 画画比 起他在修道院有前途，是求之不得的事，他为何还要谈 条件？原来，安德烈的名气已渐渐传开， 但基里路因才华有限， 不上安而心生妒忌，想藉此在安的面前扬眉吐气一番。不料菲 欧方失信， 他派人指名要基所深深妒嫉的安德烈，基里路就像 是被狠狠踹了一脚般，由原本的兴奋期待坠到 无比黑暗深渊， 过去不及人的经验，这次荒谬的被耍经验，教他深感人生的虚: 空无奈，在一切 豁出去的心态下，决定离开修道院，并在愤慨 揭露修道院贪污、腐败的内幕，开始他漂流的人 生。与他同时 离开修道院的安，也开始渐渐步入尘世。

● 安德烈的苦恼 1406年

在跟随菲欧方这段时间，安德烈可说是郁郁不得志，因他洗了 好长一段时间的画笔，仍未真正作 画；他与徒弟法马间的相处， 也不甚融洽，此时菲欧方的生命已接近尾声。

由他与菲欧方的争辩，可看出此时他对信仰的体悟，与他对人 类的悲怜。相对于菲欧方对人的罪 性与不知悔改的强烈指责， 安德烈在信仰中感受到的是『爱』与『宽恕』：虽然人的确处 于罪恶 之中，耶稣也的确是因人的罪恶、无知而被钉上十字架， 但当神看到人类因战乱、年贡、瘟疫等 灾难而苦不堪言、身心 俱疲、寻求神援助时，神是否仍责备他们？？恰恰相反！神是 用温柔注视 的目光安慰着他们。

神深知世人的罪恶，却赐下基督带来救赎，并宽恕他们的过犯。 因此，基于对信仰的体悟，安德 烈虽然承认人是有罪的，对人 却不是指责、失望，正如他为犹大的辩护「他后来改过自新了」， 他对人的罪性是充满悲怜的，并乐观的相信人是会变好且愿意 为善的。

● 祭日 1408年

这一天是当地的宗教节日『祭日』，当时的俄国以东正教为国 教，其他的宗教活动遭当局严禁。 但有些地方宗教，仍会趁着 黑夜举行，且崇拜仪式有时会跟性行为有关。

就在这一天，安德烈与法马到森林中检柴，发现森林异于寻常， 在好奇心的驱使下，抛下法马， 快步到森林中察看。映入他眼 帘的，竟是一大群拿着火把往河里裸奔的男男女女，偶有一两 对落 单，在树丛下发生性关系。后来他被发现，当地人怕他告 密而将他捆绑，有一个女子好奇的走过 来，跟他交谈，他们谈 到对爱的看法，两个人最大的歧异在于，爱是否有层次上的差 别：对安德 烈而言，爱应是与灵魂的爱紧密结合，若只是肉体 上的亲昵，与禽兽相差无几；但对那个女子， 爱就是爱，那有 灵魂肉欲之分？为证实自己的理论，女子还亲吻了安德烈，后 来女子将安德烈放 了。安德烈继续在森林中徘徊，一直到天亮 才回到同伴那儿。

他对捆绑他的人所说的第一句话『你们不怕最后的审判吗？』 （由上、下两段故事，我们可知安 德烈在信仰中体会是爱与宽 恕，而无法体会审判中上帝的严厉，因此当他劈头就以最后的 审判作 为要胁，显示他认为那些人的行为是罪大恶极，无可饶 恕的），可看出这一晚的遭遇，让安德烈 多么多么的震惊！在 过去，安德烈的生活是一向非常单纯，他原住在修道院中，后 来跟了菲欧 方，大多数的时间也在教堂中度过，他的生活一直 与人间的罪恶无涉，而保有相当单纯的信仰， 因此他不能理解 女子为何能把情欲、淫乱与崇高纯洁的爱混为一谈？

这是他首次真实接触人的堕落与罪恶。

● 最后的审判 1408年夏天

菲欧方过世后，安德烈接续他的工作，全权负责画壁画的工作， 对他宛如兄长的达尼尔也过来帮 忙，照理是他大展身手的好机 会，然而，这次的工程，却迟迟无丝毫的进展，引起大公强烈 不 满，也引起工作伙伴的怨言。难道安德烈的能力不足，无法 独挑大梁？还是他失去灵感，不知从 何下笔？事实上这都不是 真正的原因，真正的原因在于这次的主题是『最后的审判』， 他对达尼 尔说：「我对这样的主题感到厌恶，我画不下去」， 对他而言，神是爱的源头，是为人的罪，差 派基督耶稣作为拯 救的神，他根本无法想像最后审判中，上帝的怒气如洪水，吞 嗤一切犯罪的 人，让罪人上刀山、下油锅的，这样残酷的上帝 形象是他不能接受，也不愿接受的。

在电影中，我们发现塔塔尔人来袭时，壁画已快要完工，根据 记载，他在这次的壁画中，刻意避 掉无残酷受刑的画面，而尽 力描写耶稣、使徒的慈爱。

然而此时，与他同工的几位雕刻家，因不满大公提供的资源， 转往协助大公的弟弟，引发大公强 烈不满，派人剜掉他们一只 眼睛。对雕刻家而言，失去一只眼，即失去立体的视觉，就算 存活， 雕刻生涯也必告终。这件事埋下了大公弟弟日后报复的 伏笔，也引起安德列强烈的悲痛，泼在墙 上的黑墨，传达了他 内心难以言喻的悲愤。

这是安德烈第二次真实与人的罪恶面对面。

第二篇：考验，复活

● 来袭 1408年

大公的弟弟勾结塔塔尔人入侵，对自己的同胞烧杀掳掠，甚至 连教堂中无辜的百姓也不放过。教 堂中，一场血腥的杀戮展开。 讽刺的是，在＂最后审判″的壁画中，我们只看到基督诞生及 圣徒 慈祥柔和的壁画，不见任何因神的怒气而带来的恐怖刑 罚，却看见大公弟弟为了夺得权势，将类 似最后审判的血腥残 酷，施加在无辜的同胞身上，财务长所受的凌虐，更令人不忍 目睹。信仰呼 吁着爱与宽恕，然而就在这画满圣像、宛若神临 在的教堂，人进行着残暴的罪行。为救哑女，安 德烈不得已杀 死了一个俄国人。

战乱后，仅存安德烈和哑女。恍惚中，安德烈看见死去的菲欧 方，他们又展开一次对话，然而这 一次，他不再反驳菲对人性 的看法。目睹有相同信仰、流相同血液的同胞自相残杀，他对 菲欧方 说：『正如你所说的，一点也没错』，他认同了菲过去 对人的指责：人是无知、充满罪恶与不知 悔改的。他看不到信 仰在人身上实现的可能。于是他对菲说：「我决定不再画画」， 因为「没有 必要」。（圣画象徵着上帝的临在，仍无力改变人 的罪恶，信仰对人罪恶的软弱无力使安得烈否 定画圣画的意 义。）安德烈因着对人世的彻底失望，也为了赎杀人的罪，决 定不再画画，也不再 开口说话。

这是他第三度与人类罪恶接触，也是整个影片的高潮

● 沈默 1412年

安德烈带着哑女，过着沈默苦修的流浪生活，他对哑女百般照 顾。为了找食物给哑女吃，他到修 道院，遇到一向嫉妒他的基 里路。很巧的，当年他们一同离开修道院，如今又在同一修道 院重 逢。走投无路的基里路，付上抄写15次圣经代价，为要回

到修道院，历经人生风霜的他，渐渐走出嫉妒的阴影，想与安 德烈和好，然而，安德烈仍保持沈 默着。 另一方面，宛若安德烈家人的哑女，为了食物、华裳离弃对他 百般呵护的安，选择与塔塔 尔人离开。

● 钟 1423年

安德烈继续着沈默流浪的生活。大雨中，一个男孩躺在泥泞， 抓着泥土、喜极而泣的神情吸引了 他，他开始观察这个男孩。 这个男孩名叫波利史卡，他的父亲是钟匠，家人全死于瘟疫， 邻居不 是因战争就是因瘟疫死亡，村庄仅剩他一人。当士兵来 村庄寻觅钟匠时，他紧抓着往外发展的机 会，谎称他父亲告诉 过他造钟的秘诀，担任造钟的负责人，也承担起失败遭砍头的 风险。

因此，这次造钟是只许成功不许失败的，成功了，他将 得到稳定的工作，失败了，他便得死。因 此，他将所有的生命、 热情投注在这件事上，他的执着与热情，也感染了原本轻视他 的工人，而 赢得他们的配合。吸引安德烈的那幕，正是波苦觅 不到适合造钟的黏土，即将走投无路下意外发 现黏土的惊喜。 在男孩造钟的过程中，安德烈一直伴随着他。在这过程中，基 里路曾劝安德烈重 拾画笔，为了激他说话，甚至坦陈当年他的 嫉妒、他出卖卖艺人的事，然而安德烈就是固执的不 开口。直 到钟响的那一刻，男孩的成功，赋予他重拾画笔的动力，安德 烈抱着哭倒在地上的男孩 说：「别哭了，为何还哭，跟我一道 走? 我也还要再画画，而你继续造钟，我们一块走…」。

安德烈因着人的罪恶、信仰对人性的无力，失去画圣画的动力。 然而在这男孩身上，他看到的是 一个年纪轻轻就历经人间苦 难、人性自私（亲身父亲自私到不愿告诉儿子造钟的秘诀）的 男孩， 然而他并不因此对人、对神失去信心，他积极的抓住造 钟的机会，灌注他的生命热情，而上帝在 那个男孩身上所彰显 神迹与慈爱，也让安德烈看到上帝对苦难中人祈求的回应。