作者 陈小小 2011.10.09

以色列有点像似三分之二缩小版的台湾，稍微瘦长一点的蕃薯。我们在以色列圣地旅习，第一日在以国南端、着名的国际观光港市以拉特Eilat旅馆下榻，第二日清早，便驱车直奔北方五十公里近的亭纳自然生态保护区Timna Park。

亭纳，可媲美台湾的垦丁国家公园，占地约60平方公里，为可爱的马蹄形状，又称亭纳奇石公园。由于其地质为不同矿物质组成的沉积岩，因此岩层岫衍，色彩缤纷，层理分明。这些岩块长年受风蚀作用，大自然将之雕塑出一座座型态殊异，各有特色的奇石，其中以漩涡丘Spiral Hill，蘑菇头 Mushroom，拱门Arches，以及高达五十公尺的所罗门之柱Solomon's Pillars，最为有名。

崇竦巨石群，屹立于辽阔的旷野地上，构图、阴影面与物体面形成强烈对比。加上从清晨到日暮，天空多变色彩，白、蓝、黄、红、黑，相映成趣。独特而优美的奇观，有如一幅幅梵谷、高更印象派的狂野画作，令人血脉贲张、情绪兴奋高昂。

我脸贴着玻璃车窗，贪婪地向外凝视着这些上帝的杰作。有人赞叹着：「真是鬼斧神工！」全车人没人察觉，『鬼』这个字眼不太好。毕竟，鬼哪有可能创造什么好东西给人类？带团的圣光神学院前院长吕荣辉博士就机会教育：「好不好，各位，我们改为『天』斧神工？」改得还真妙。

除了奇石之外，这里还以古铜矿废墟闻名，据说是当年所罗门的采矿地点。所罗门建圣殿与自住用的宫室，特地从远方礼聘铸造铜器的名匠户兰来帮忙。户兰满有智慧、聪明、技能，他身为艺术总监，照着上帝的晓谕，完成了铜柱、铜海、铜盆、铜铲、铜盘等……精美铜制品。《列王纪上》七章47节记载这一切需要的铜，所罗门都没有过秤，因为多到不行。想想，光是那两根立在殿廊前头的铜柱「雅斤」与「波阿斯」，高八公尺（三层楼高），圆周五公尺三公寸，耗铜量就令人咋舌、很是可观。

但，埃及人比所罗门更早在这里开采炼铜。根据考证，距今六千多年前，他们就懂得用驴子将炼好的铜块，运到天然良港以拉特，透过海运出口。没想到这么早，就有所谓的国际贸易呢！

因为时间很有限，要参观的圣迹太多，我们无法每个点都下车驻足停留。吕院长精挑细选的第一个参观点，就是所罗门之柱。


【所罗门之柱Solomon's Pillars】

车门一开，我们这群虎视眈眈的美景猎人，就像猛虎出柙，倾巢而出。或用双眼，或用相机，迅速地顺着旁边的阶梯登上景观台，尽情地饱览四周，摄猎眼前所有景致。我动作较慢，还杵在原地。实在是被壁立千仞的所罗门之柱所震撼，为之目眩。暗揣着当初为此柱状岩块石命名的人，脑中是否浮现是那两根称为「所罗门之柱」的「雅斤」与「波阿斯」铜柱？

景观台旁的山壁上，有着埃及法老王拉美西斯三世Ramses III敬贡哈索Hathor女神的石刻，山脚下则有哈索神庙遗址。哈索的外观是一头母牛，头上顶着一颗圆圆大大的红太阳，她也常以牛头人身的神像出现，是矿工膜拜的神明。

为何要花时间参观这个与基督信仰无关的异教神只呢？我当时有些纳闷。不过，接着要去的第二个参观点是会幕中心。看完两处之后，才恍然大悟院长的用心。实在是因为以色列人住在埃及四百多年，处在那个时空背景下，上帝要给他们一个有别于异教的全新信仰，得使用人们所能理解的宗教元素来阐释他自己。

哈索神庙遗址大小，跟实体会幕所占的面积相近。敬拜的核心处是神龛，里头原来有哈索尔偶像。右侧设有献祭石槽与石桌，左侧为大小不一的立石。地板上有方形小凹槽，用来作为帐篷支架的插榫，考古学者推论此神庙是一种「棚庙」。而耶和华晓谕摩西为以色列人所建造的移动式的圣所「会幕」，也同为「棚庙」的形式。

然而，上帝与异教画清界线，重新下定义。以色列的会幕，其敬拜核心「至圣所」，没有人手所造的偶像，而是放置约柜。柜上是施恩座，有两个高张翅膀的守卫天使基路伯，脸对着脸。他们中间的留空，正是人眼不能见上帝的荣耀临在。「你们不可做甚么神像与我相配」（出埃及记20章23节）。这种设计与一般宗教人眼可见、人手可摸的偶像，截然不同。



约柜内，摆着上帝所赐的十诫石板，这又是另一个与古代其他异教信仰的显着差异。数千年前的异教神明，无论是埃及、两河流域、希腊罗马、地中海附近的神只，七情六欲，仇恨情爱，跟人类没有不同；他们只比人类多了不朽的永存性与强大的法力。甚至，他们撒谎、背誓、自私、狡猾、婚外情、易怒、善变，道德沦丧。异教信徒讨这些神明欢喜，所举办的庆典与献祭仪式光怪陆离，献人祭、杀婴、性滥交都有。

以色列的信仰，在欲流横陈的古代文化中，愈发显得独树一帜。上帝要他的百姓照着约柜的十诫活出道德，多次宣告「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（撒母耳记上十五章22节）。耶和华喜悦燔祭和平安祭，他更喜悦人听从他的话，活出圣洁。

要进入会幕至圣所，心脏砰砰狂跳。毕竟，这在古时候，此种亵渎举动是会立即毙命，还好这些只是实体模型。望着约柜内三件重要的物品，法版、盛吗哪的金罐（模型是只碗）和亚伦发过芽的杖。突然有着过去读圣经所没有的想法：吗哪，让我意识到「上帝的供应必定足够」。觉得自己十分愚蠢，小信的我总是靠自己的力量打拼，导致人生路走起来如此辛苦。而亚伦的杖，枯杖开花结熟杏的神迹，则提醒着上帝按其心意拣选服事他的人，我需要的做的，就是明白他在我身上的计画，完成交托我的事。他是我一生的主。

不过，吗哪与仗，纯属我个人的自由默想，并不很好。会幕中心的解说员是个基督徒，她表示会幕应该要以「耶稣基督」为中心来理解。因为各个节期、月朔、安息日活动，旧约律法的那些宗教礼仪方面的规条，都是「后事的影儿，那形体却是基督」（歌罗西书二章17节）。因此，吗哪其实是预表耶稣基督是我们永远的天粮。亚伦的枯杖发芽，则象徵「死而复活」，预表耶稣是神所拣选的大祭司，基督死而复活成为我们天上的大祭司。

在她解说下，身历其境的站在与实体尺寸一模一样会幕中，尤其深刻感受到耶稣为我们所做的一切。会幕中那隔开圣所和至圣所的厚重幔子，预表基督的身体。「我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体」（希伯来书十章19-20节）。基督爱世人，为我们的罪舍命，作为馨香的供物和祭品献给上帝。

我走近圣所香坛，凝视沾血的四个角，实在有感基督徒比起以古代色列人，少了赎罪仪式，可能会有些许信仰上的盲点。

以色列人若犯了罪，得另外去买牛、羊、鸟，请祭司行赎罪祭。这些动物的血，洒在香坛的角上，再拿到外院的祭坛用火烧了。估算起来，赎罪祭可是一笔不小的开支，因为三不五时都会犯罪。当然，这还是远比我们原本该负的刑罚，轻省多了。菜市场一只鸡要价200-300元。我们一家四口，若献上4只鸟（鸡）赎罪，大约要花1000元。若犯的罪重些，得献上牛，那可不得了，一头牛要几万元。基督徒能省下这一大笔赎罪费用，是因为耶稣的关系。他是上帝的羔羊，担当我们的罪，替死在十架上。「赎罪，免费！」是我们不曾想过的。因此，较难感受到白白赎罪恩典的「深厚度」。但，对于得献赎罪祭的以色列人，一定对这种「免费赎罪」恩典，势必有着特别深刻的感受。

香坛的对面，有大祭司与一般祭司的模型人。大祭司肩头上有两块红玛瑙，以希伯来文各刻着六个名字，就是以色列所生的12个儿子，照着他们生来的次序。胸前的胸牌上则镶着四行，每行三块，共12块宝石，亦刻十二支派的名字，在耶和华面前作为纪念。看了好生羡慕。我也好希望自己的名字被刻在上面，天天被纪念。不过，我想最要紧的是我的名字记在「生命册」上，主耶稣认得我，知道我的名字，那就够了。





亭纳自然生态保护区内，还有很多好玩的地方。好比特有的野生动物：狼Wolf、麋鹿Ibex（阿尔卑斯野山羊）、白冠黑麦穗鸟white-crowned black wheatear；入口处设有铜矿解说中心，有360度立体环场多媒体影片播放，可以让游客更深入了解铜矿的历史。有人工湖可以踩水车，旁边有餐厅和纪念品商店，有彩色沙子和玻璃瓶供沙画制作，小朋友可以在铜矿模拟坑洞里爬来爬去，还有攀岩、越野脚踏车、吉普车租借横越沙漠等娱乐，特定的日子另有夜间庆祝活动party，估计待上两天一夜才玩得过瘾。

但，对于我，这些游乐都比不上安静在会幕里面，用预表释经法从会幕中找寻基督耶稣，来得有意思，来得重要。至圣所、圣所、外院、陈设饼的桌子、金灯台、以弗得……，还有好多好多，我都还没了解。实在好希望能有一整天的时间，拿出圣经，翻开摩西五经中相关的经文记载，以「耶稣基督」为中心来默想会幕和整个敬拜的制度，细细咀嚼其预表基督的深层意义。


【会幕 卢瑞兴摄】

【哈索神庙遗址 卢瑞兴摄】

about 陈小小

about 华子

about 飞飞