作者 萧诣轩 2016.04.24

当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。（书 廿四25）

在《圣经旧约》之中我们常常看到上主与以色列人「立约」，而且这个词非常重要，因为每一个世代的以色列人都会再重复提一次。以色列人的历史从先组亚伯拉罕开始，立约就会在每一代明显出现。有一位神，主动与人建立关系，并且还提出要与人立下约定。这位神希望人的世世代代都与他有此约定真实的关系。但是，如果我们继续把《圣经》读完，我们就会看到以色列人与上主立约之后反而做不到约定，所以上主也经历了与人类一段不小的痛苦期，上主生气、愤怒、甚至有了想要毁灭人类的念头。

既然「立约」在《圣经》里如此重要，男女之间的婚姻也是以此基础建立夫妻间的关系。我们常在网路上看到男女朋友或夫妻之间的不信任、背叛，甚至我们因为这些负面的新闻而害怕婚姻。但是当我们再以《圣经》的立约检视人类的婚姻，我们会看到许多以色列人与上主之间、夫妻之间的共同性。其实经文也常常引用婚约来表达立约，特别是耶稣基督常常比喻作教会的头与丈夫，而教会则是新娘。

立约有其不可取代的神圣性，甚至比起我们平常使用的「契约」（房契、租借契、工作契）都要来的神圣许多，因为人与上主之间的约定是受造者与创造者之间的约定。那是迈向永恒的契约。很多人会以为这是通往天堂的门票，以为只要拿到了这张契约就永远有VIP座位。可是，当人与上主订立了约定，人必须用自己一生去实践约定，而且人再也没理由推托或搪塞想要解约。约定在某个角度看蛮可怕的，因为它是不可逆，当此约定立定以后，就再也没有任何理由可以退出。因此，自己在立约之前必须彻底想清楚，是不是愿意照着人与上主的约定来过活，如果不愿意，或许人还是可以活在自己恣意妄为的生活里面，因为人并没有比自己更高的主宰可以受到指引或管辖。

夫妻之间的约定也是如人与上主之间的那样神圣，因为这个婚约不只有自己与对方订立，而是上主成为婚约的见证者。有人说这样的约定让人绑手绑脚，甚至让人失去了婚姻里的自由。但是，若我们真正爱一个人，我们怎能够忍受自己再去与配偶以外的人有关系？对现代人来说，婚约是爱情的坟墓，从结婚以后便进入无止尽的责任里，特别是有了小孩后，时间都不是自己的。但是婚约就是要提醒自己在俩人关系的最开始自己曾经说过什么话？而提醒自己是否愿意履行当初说过的话？婚约另一个神圣之因在于上主至始至终看顾俩人，他在俩人的婚姻里面看守、提醒、甚至是指责教导。这样，夫妻俩人进入婚姻以后便永远在上主的看顾底下生活，一直到有一方离世了，就解除了婚约。

不管是对上主、人类、或婚姻来说，我认为「立约」是让彼此最坦露的时刻。甚至在此刻需要告诉对方关于自己最破碎、软弱的样子，因此，立约就是愿意以完整的方式去接纳那个在自己面前已糟糕透顶的对方，并且愿意一生照对方的原样去接纳。之所以可以如此，是因为爱的缘故。人可以选择以「玩乐」的方式去对待另一半，依照自己内心的嗜好决定哪时候要再换伴侣，因为这样就不用去耗费精神把自己绑在不愿意付出的地方。可是，对基督徒来说，上主已经先为我们做了立约的榜样，并且教导我们要以这样的约来对待自己的另一半，基督徒又怎么有理由可以推托？就像耶稣为人类的罪被钉在十字架上，我们领受了救恩，我们又如何去推托耶稣要我们往十字架前进的邀请？

我觉得约定是可以超越时间与空间的限制的，虽然我这样说可能会被批评不够实际，但如果连基督徒都无法相信爱的约定可以超越时间空间，世上可能只有那些潜能发开的大师会再传讲这样的大能。我们因为约定之故，愿意以全身的力量去守候、坚持，不管时空环境如何，都坚持到底。我相信许多人看到这样的立约观念就会马上失去信心，或者马上反驳不够实际，但是若基督徒只能看到实际的能与不能，我们也就无法去见证上主会在我们的生命之中开道路。上主在人的婚约中成为见证者，所以上主也必定在夫妻之间成就一切带领的道路，他必负责到底。


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