作者 冬鸦 2023.01.22

《约瑟之梦》，乔治・德・拉图尔，1640年。（图片来源／维基百科）


不少艺术家以宗教画闻名，譬如巴洛克时代的画家乔治・德・拉图尔（Georges de La Tour，1593～1652年）。这位生于法国洛林的宫廷画家，作品主题涵盖宗教与世俗生活。拉图尔虽生于巴洛克时代，但较之巴洛克的奢华风，他朴素的绘画风格似乎更显出他对方济各会（Ordine francescano）理念的认同，拉图尔自身也曾参与方济各会在洛林的宗教复兴运动。

除了朴素，拉图尔的绘画风格还有一个广为人知的鲜明特色，即是擅长藉由烛光产生明暗对比，进而营造作品气氛。现收藏于法国南特艺术博物馆（Musée des beaux-arts de Nantes）的《约瑟之梦》（Le Songe de saint Joseph），即是体现拉图尔对烛光掌握的代表作。

美的体验之外

拉图尔这幅作品，以圣经创世记37章的记述为主题，小约瑟在父亲面前描述着他的梦境，他的肢体语言表现出梦境对他造成的冲击，烛火映照着他稚嫩无瑕的脸庞，更让人感到孩童的天真烂漫。与之形成强烈对比的是垂垂老矣的雅各，老人搁下了正在阅读的书籍，虽然耐着性子聆听幼子述说，但一张老脸却难以掩饰昏昏欲睡的疲倦。

拉图尔专注于许多细节的对比，稚童精致的衣着对比老人朴素的装扮，使人想起约瑟的彩衣，是雅各宠爱的明证，也是遭到兄长怀恨的记号。

烛火上的一缕轻烟及烛光映照出来的明暗对比让画面更为逼真，让人真实感受小约瑟梦到众禾捆与日月星辰、赶紧告知父亲的急促，即使是夜半时分，即使必须打断老父的阅读。拉图尔构筑了出万籁俱寂的宁静，又藉着父子一静一动对照，将创世记活化在画纸上。

《约瑟之梦》诚然展现了拉图尔的个人创作风格，但我们仍需如庇哩亚人面对真理的态度，回到创世记37章。于是我们发现，拉图尔的艺术创作虽然以圣经为主题，但是和圣经记载仍有若干出入，这并非批判拉图尔，而是我们身兼观赏者与基督徒两个身分，有必要认识圣经究竟如何。

在画作中，穿着、蜡烛与书籍显然都不是雅各时代的产物，且创世记明确记载约瑟此时已是17岁少年，也有能力代替父亲执行寻找兄长的任务，显然已非画作呈现的稚龄孩童。再者，圣经中的雅各虽然斥责约瑟这梦有违反伦常之嫌，却是将他的话存在心中，并非如画作中表现出来那么漫不经心的态度。

考虑到当时资讯、知识不如今日，也不见得每个人都有圣经可读，我想衣着考究问题无可厚非。但是人物、情节与圣经的出入之处，却是我们应当省思的。我不认为我们需要责难创作者，他们的创作提供给我们美的体验，但不见得经过严谨的考究。重要的是，我们不当在欣赏的时候囫囵吞枣、照单全收；分辨，恒是我们的责任，也是我们在圣经的基础上寻求、认识真理的态度。

恍然知神意旨

论到约瑟之梦，前些日子有机会与弟兄姊妹读创世记，刚好读到了42章，谈及多年后约瑟成为埃及宰相，第一次与兄长们相会。这是一段堪称高潮迭起的记载，我们好像在这过程看到了神替约瑟伸冤，看到义人终有善报，好不快哉！但是，这只是义人受冤得伸的故事吗？如果只是如此，与我们何干呢？其实，正是透过这些见证与经历，人们看到云彩般的见证人怎么走这条属天道路，因而帮助后来者快跑跟随。

在创世记42章中，约瑟的10个兄长因饥荒前往埃及籴粮，时过境迁，约瑟认得他的兄长，他的兄长却不知道这个高高在上的埃及重臣竟是故人。看到10个兄长向自己下拜，圣经生动记载着：「约瑟想起从前所做的那两个梦。」（创世记42章9节）

这实在很耐人寻味，因为在这之前，约瑟蒙神的恩赐能解梦，酒政、膳长与法老的梦透过约瑟得到圆解，约瑟也因此跃居层峰；但值得思考的是，约瑟自己的梦，约瑟自己却不能解。正如约瑟所言：「解梦不是出于神吗？」（创世记40章8节）我想这是一个很宝贵的例证，恩赐的应用，需要服从在主旨意之下，并非有了恩赐，就可以随己意行事，约瑟的经历更让我们认识这个事实。我们也看到，约瑟的梦并不是有另一个人来替他解，也不是约瑟自己解开，而是神让他经历那梦的实现。这是很令人激动的事，约瑟在初梦到这两个梦时，不知道这两个梦的意思；之后经历被卖为仆、遭诬陷下监，仍不知道这两个梦的意思；就是约瑟脱离苦情高升时，仍不知道这两个梦的意思；我们甚至可以推想，这两个梦已从约瑟的记忆中淡去，直到他与兄长相会。

然而，也在这时候，约瑟才深刻认识到，原来这一路波折有着天地的主宏观的旨意（我们若结合摩西五经，可以发现这是将一个家庭变成一个国家、一个种族，跨时长达400年以上的计画），他梦到的只是一个起头。于是在相认之后，约瑟对他的哥哥们为这件事下了全新的结论：「这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。」（创世记45章8节）这样的认识不是根据人间的恩怨情仇，而是出于主在生命中的带领。

主定保守前途

约瑟的梦，实在对我们奔行天路有很大的帮助。很多时候，其实我们不知道为什么会遭遇困境，我们只知道且相信上帝知道过去、现在、未来一切的事；我们也相信，若上帝不允许，我们不会遭遇到这些。

然而，即便有这样的认识，我们在遭遇到许多困境当下，仍好像背负了沉重的苦担，更让人感到困窘的是，有些艰难是因为我们坚持走这条天路才会遇着的。我们期望找到苦难的答案，或是得到一个解释，好像如此便能找到方向，我们心里便可以笃定一些，这是不陌生的反应。但是，我们一定需要清楚的答案吗？

约瑟的见证让我们省思，他的敬虔与忠信，与他是否明白主在他身上的安排，其实没有绝对关系。约瑟若然生活在今天，必定同感很多人熟悉的诗歌〈我知谁掌管明天〉（I know who holds tomorrow），他不知明日如何，但知道跟随的主，知道自己在他手中。

我们在拉图尔的作品中看到精湛的绘画技巧，也看到让人折服的艺术价值，但是对我们而言，更有意义及价值的是主题「约瑟之梦」。我们藉着圣经，思想约瑟之后生平发生的种种，那不只关乎上帝在亚伯拉罕、以撒、雅各身上的旨意，也激励着我们这些今日还在世寄居的天路客，继续奔跑摆在前头的路程。

我想，我们今天走的路，仍有如当年以色列人的旷野路，虽然清楚终点是神所应许的迦南地，却不晓得明日将如何。他们当年如何仰望云柱、火柱的引导，我们今日也当怎样跟随慈牧的带领、倚靠圣灵随时的帮助，直到返抵基督应许的天上家乡。