《網路作家Ⅰ》

| | 成為粉絲 | | 轉寄

威登堡的改革者們

文章索引 | « 上一篇 | 下一篇 »



路德所引起的改革運動之所以能夠持續,並擴及神聖羅馬帝國境內其他地區,絕非其一人之功,實有賴於威登堡大學之同僚的參與及協助。然而除了墨蘭頓(Philip Melanchthon, 1497-1560)較為華人教會所知以外,其他的威登堡改革者鮮少被提及,甚至罕為人知。適逢改革運動五百週年,筆者將簡介五位威登堡改革者之生平,包括墨蘭頓、布根哈根(Johann Bugenhagen, 1485-1558)、安斯多夫(Nikolaus von Amsdorf, 1483-1565)、約納斯(Justus Jonas, 1493-1553)以及羅爾(Georg Rörer, 1492-1557)等人,期盼這群改革運動幕後推手的貢獻能為後人所紀念。

墨蘭頓

 首先是路德最重要的夥伴與同工—墨蘭頓。他生於布雷登,未滿11歲即被送往佛茲海姆的拉丁文學校就讀。1509年,12歲的墨蘭頓進入海德堡大學修讀哲學、修辭學與天文學。1511年畢業,但因年紀過輕被拒絕入讀碩士,在舅公也是當時知名的人文主義者盧希林(Johannes Reuchlin)的舉薦下,前往杜賓根大學研讀人文、法學和醫學。1514年獲碩士學位並留校任教,期間除教學與著述外,他也開始研修神學。

 1518年他接受威登堡大學之邀,前往擔任希臘文教授,並進行聖經研究,特別是保羅書信與福音書。在1519年的萊比錫論辯中,他雖然並未直接參與,但仍提供路德相關協助,並為文反擊教廷代表厄克(Johann Eck, 1486-1543)。1520年他因其授課及研究而獲頒神學學士學位,並轉入神學系教授團。  1521年,他發表《教義要點》(Loci Communes)這是基督新教首部教義神學著作。而墨蘭頓最偉大的貢獻與成就,莫過於擬定1530年於奧斯堡會議(Diet of Augsburg)中所宣讀之《奧斯堡信條》(Augsburg Confession),及翌年針對奧斯堡會議中教廷代表所宣讀之《羅馬反駁書》(Roman Confutation)所寫之抗辯—《奧斯堡信條辯護論》(Apology of the Augsburg Confession)。

布根哈根

 其次是與路德一家關係緊密的布根哈根。他生於沃林(Wollin),1502-1504在格來福斯華德大學(Greifswald University)修讀文科,1504年移居至特雷普托,並擔任該地拉丁文學校校長,時年19歲。雖然他並未修讀神學,但仍在1509年於聖馬利亞教堂被按立為神父。

 1517年被任命為貝博克修院附設學校的聖經科講師。1520年,布根哈根讀了路德的《教會被擄於巴比倫》序言,這是他初次接觸路德著作。一開始他對路德並無好感,但隨著深入研讀後,則成為路德改革的支持者,並移居至威登堡。

 1521年他申請就讀威登堡大學神學系,1523年在路德推薦下擔任市鎮教堂牧者。他也是路德翻譯聖經團隊的一員,並於1524年開始在威登堡大學負責統整在此接受教育之信義宗神學家。

 1533年他獲得神學博士學位,並致函德意志北部地區的教會,闡述其改革之理念。他對德意志北部和斯堪地維亞地區接受新教改革之貢獻卓著,也為他贏得「北方的第二使徒」之美譽。

 布根哈根與路德的家庭關係緊密,1525年路德與凱蒂‧波拉成婚即是由他負責證婚,而在1546年路德安息後,也是由他照顧路德的遺孀與子女。

安斯多夫

 第三位是與路德同年的安斯多夫。他生於托爾高,先後在萊比錫和威登堡受教育,並於1502年成為首批進入甫成立之威登堡大學就讀之學生。他以極快之速度獲得多項學術榮譽,並於1511年成為威登堡大學神學教授。他原本是經院神學的傑出代表者,但在路德的影響下放棄亞理斯多德哲學之立場。終其一生,他一直是路德最關鍵性的擁護者之一。

 他曾陪同路德參與萊比錫論辯與沃木斯會議(Diet of Worms),並且在路德匿藏於瓦特堡期間,他是少數知情者。他也協助馬德堡、哥斯拉爾、埃因貝克等地的改革運動。此外他也在路德安息後負責籌畫出版耶拿版路德著作,並協助設立耶拿大學(Jena University)。

約納斯

 第四位是約納斯。他生於諾德豪森,1506年進入爾弗特大學(Erfurt University)修讀法律與人文學,1510年獲文學碩士。1511年前往威登堡大學就讀,獲得法律學士。1515年於爾弗特被按立為神父,1518年獲博士學位,並被任命為聖賽弗勒斯(St. Severus)教堂的教團成員,翌年則被選為爾弗特大學校長。

 約納斯深受人文主義者伊拉斯姆(Erasmus of Rotterdam, 1466-1536)影響,重視以原文進行聖經研究。他對於路德所帶來的改革影響,一開始並未支持,直到1519年的萊比錫辯論,他才開始認同路德的改革主張,並於1521年以選侯智者腓德力所任命之威登堡大學教會法典教授的身分,陪同路德出席沃木斯會議。

 當路德匿藏於瓦特堡期間,他也是威登堡最為活躍的改革者,積極投身於宣講與論辯中。並且他也透過自身優異的語言能力,將路德與墨蘭頓的著作翻譯為德文或拉丁文,讓更多人能閱讀。他也協助路德進行德語聖經翻譯,並創作多首聖詩。

 此外,他也參與多項會談,包括1529年的馬堡會談(Marburg Colloquy)和1530年的奧斯堡會議,並且他也將墨蘭頓所撰寫之奧斯堡信條辯護論由拉丁文譯為德文。

 1541年,約納斯被差往當時馬德堡及美茵茲大主教亞爾伯特(Albrecht of Brandenburg)之駐地哈雷,傳講改革信息。他不僅成功地駁斥亞爾伯特之跟隨者對於改革運動之對抗,同時也促使亞爾伯特搬離哈雷,後來他也擔任哈雷市場教堂之監管牧者。

 1546年路德於埃斯勒本安息時,則是由他主禮安息禮拜,並將遺體帶回威登堡安葬。

羅爾

 最後一位則是羅爾。他生於德根多夫,1511年於萊比錫大學求學,1520年獲得碩士學位。1522年繼續於威登堡大學求學,並在此受教於路德、墨蘭頓及布根哈根等人。1525年,他是首批由路德按立為牧職者之一。

 1522-1545他負責校對路德所翻譯之德語聖經,並擔任路德的秘書。1537年薩克森選侯約翰‧腓特烈委派他負責整理路德著作,同時他也是路德的《桌邊談》(Table Talk)及其著作集出版的編輯之一。

●編按:本文摘自國度復興報與中華信義神學院合作的「宗教改革500年紀念專題」。

【延伸閱讀】:
      在嚴厲的教育裡體會愛
      窮人的教育家
      偶像製造廠