信望爱 - 心灵小憩 : 前期文章索引

随著我的孩子进入青少年，我越来越需要我的母亲，我越来越怕失去我的母亲。许多痛苦的经验，我需要我母亲那经历孩子一切成长后的豁达眼光、宽广的包容与接纳，来安抚我惊惶的心。

我确知阿丁对爱情完全没开窍，对人生也是。他单纯、晚熟，想到他，心中总是充满怜惜。能否让他永远不要长大？能否让他长大后，仍有这样的单纯？这世界能否给他一片净土，让他拥有这样的单纯，不受伤害？

基督徒永远没有任何人能兼顾正义与慈爱两大标准，除非他是上帝；所以，基督徒只能透过集体主义 —— 有的人见证正义层面，有的人见证大爱层面，两者向度的表现可以透过一个团体内的众人来勉强符合上帝的期望。

贝多芬英雄交响曲与拿破仑之间的连结，己经有太多的文章观念；『英雄』与『英雄交响曲』的辩证关系，也受到非常多的关注。到底第一乐章的那些特性，使我们会有类似英雄的感受？这是我这篇文章所要关注的。

对拿破仑采取完全不一样的批判角度的艺术家，就是西班牙的哥雅。尽管哥雅对王室贵族一样的厌烦轻视，期待社会政治改革，但他却看到法军暴虐不仁的一面。

拿破仑是浪漫时代的英雄神话，许多艺术家对拿破仑的崇拜，使他们纷纷用画笔记录下拿破仑的一切，于是我们竟然可以从这些艺术作品中，看见拿破仑的活动、成功、加冕、与最后的失败！

事实上，如果人是有限的、人先天就没有办法『靠自己』找到『真正的自我超越价值』、如果靠人自己找就会因为人的有限而找到『残缺』的价值，那么，上述的追寻方法为什么会出现种种问题，就可想而知了。

一个追求自我超越的人可以诉诸亲情、友情与民族大义，但是他必须在面对亲情、友情、民族大义变质时，有更高的价值来帮助他勇敢的拒绝变质的价值，并且不会因为拒绝而造成自己的价值失落。

处在后现代社会的人们，追求自我超越的一种可行方法，就是对后现代社会进行反扑。这种反扑既然针对后现代社会，必然会走向另一极端；换句话说，这种反扑所呈现的特性将会是……

既然人有自我超越的本能，那么问题就变成：人要使用什么『价值指标』来当成他的自我超越理想？是爱情？是艺术？是大时代意义？是国家民族？