心灵小憩【前期文章索引】
综论中西文学作品中的价值超越向度（上）文学作品中，还经常出现的一个主题是软弱中与上帝的相遇。像法利赛似的刚强的人，多半是自以为得上帝恩宠却离上帝很远，唯独税吏自知罪无可赦向上帝苦苦哀告，却最接近上帝。 |
信仰是什么？什么是信仰？对于很多人，他们的信仰是：『信仰是什么』？这或许是一个非常属灵的人，但不可能会是深刻的艺术欣赏者；因为深刻的艺术欣赏者，要问的是『什么是信仰？』。 |
圣母马利亚的形象变迁 —— 从庄严圣母到伟大母亲圣母马利亚在千年的基督教传统中，一直扮演著信仰中的母性力量，她的温柔、安静、坚忍，以及面对耶稣之死的伤悲，成为千千万万受苦者 —— 尤其是女性的受苦 —— 的安慰力量。 |
成为一个让『非我族类』尊敬的人我一直在思考如何避免一个正常的生活、甚至一个正确的理念，却会带出一种大某某主义的偏差。最后我暂时的结论是：『让我们成为一个让「非我族类」尊敬的人。』这是什么意思呢？…… |
重温成长的惊喜作母亲让我的生命开始重新来一次，重新活三岁、五岁，现在正在活迈向成熟的青少年。有一次到阳明演讲，看到一堆小不愣登的（其实也大一了）孩子在大廊上练舞，穿著那种现在最流行的宽大滑板裤…… |
解析谬误的社会实践观 ——『道成肉身』意义（下）『道成肉身』的重点是：行为以『传扬福音真理』为最高目的，而不是以彰显自己的道德为最高目的。如果说走入苦难社会必须伤害许多人心的修养或规范，那么在上帝的同在下，他与我们同甘共苦，我们也与苦难的社会同甘共苦。 |
解析谬误的社会实践观 ——『道成肉身』意义（中）道德主义的实践，最容易产生的就是『结构共犯』的问题！理由是，道德主义的实践，永远看不到受苦者的时空背景；然而『入世主义的实践』并不是没有问题，入世主义的实践最大的问题是『道德相对主义』。 |
解析谬误的社会实践观 ——『道成肉身』意义（上）要谈宗教如何进行社会实践，事实上会产生两种不同的取向与态度，一种我称为是『道德主义』的实践，一种我称为是『入世主义』的实践；两者差别之大，不可不知。 |
不安的谬思仅只在爱情中寻找谬思的艺术家，终将成为玩情不恭的绝情人。这在艺术史上，已不胜枚举。难怪希特勒疯狂爱上这幅画。这样的轻盈女子，一样可以模拟为政治激情下的谬思。 |
基督教的宗教精神革命——从「出世」转为「入世」儒家就应该追求『隐退』，免得个人修行受到社会的污染而不能达到最高的天人合一之境界。没有宗教情怀的中国文化，却产生比出世宗教更为出世的文化现象。基督教在教义上是追求死后的新生，是否也会与中国儒家落入一样的陷阱呢？ |
