作者 蘇友瑞 2002.04.27

　　最近我一直在思考一個台灣社會最大的隱憂： 『大台北中心主義』。

　　今天你只要期待自己有深厚的『人文素養』，那麼人在 台北，真的會變成大台北的自閉症，眼光越來狹窄，人文素 養也無法深化。

　　一個最簡單的測驗可以看出你是否有大台北主義的問題 ：

● 台灣目前瘋不瘋樂透？

　　這是答『是』的人，請仔細看看中南部的人到底是玩樂 透的多還是六合彩的多。

　　一個只有大台北地區在特別發瘋的社會現象，誰不是在 媒體的大台北主義影響下以為是『整個台灣』的『最大』問 題了？

　　這種大台北主義造成人文關懷的眼界狹窄，必定造成人 文素養的淺薄。一個只看到省籍或統獨衝突的人，卻沒有看 大台北與南北對立的社會結構隱憂，他的社會文化關懷能力 也不會太好。台灣的省籍情結問題究竟有多少是『不自覺地 反撲大台北主義』，實在很可以好好研究一下。

　　問題是，要如何成為一個不是大台北主義的人？這個問 題絕對沒有那麼簡單。我很可能沒有大台北主義，但同時卻 是大閩南主義、大男人主義、大宗派主義……

　　所以重點不在於是那一種大某某主義，而在於自己是否 能跳出地域、視野、族群的自我中心限制。

　　我一直在思考如何避免一個正常的生活、甚至一個正確 的理念，卻會帶出一種大某某主義的偏差。最後我暫時的結 論是：

　　『讓我們成為一個讓「非我族類」尊敬的人。』

　　這是什麼意思呢？『非我族類其心必異』是人類心理運 作的先天限制，要做到愛敵人是只有上帝才能達到的最高境 界，絕非一般人能做到的地步。所以只是空口說白話要去愛 非我族類的人，最後往往只是用美麗的道德言詞包裝惡毒的 攻擊居心，殊不可取。

　　只要在社會上有意見，一定立刻可以區分出支持者與反 對者兩個全然對立的屬性。反對者在我們的心理上立刻變成 『非我族類』，種種攻擊、岐視也立即產生。這時候，我絕 對不反對堅持自己的立場、徹底批判我認為錯誤的立場，因 為這是正義觀的積極作為，失去這種正義觀，那我們對基督 真理的堅持也都是無意義的了。

　　然而，就以基督徒傳福音為例：面對非我族類的人，是 只要指出他將下地獄就心滿意足對起上帝了？還是要有更積 極的『讓他們變成我族一員』的傳福音心志？當然是後者。

　　那麼，成功傳福音的前提是什麼？當然是要先讓對方願 意尊重你、接受你的意見不是亂七八糟的謾罵，才有可能成 功傳福音。

　　所以以傳福音這種基督教精神為例，直接落實在政治社 會上的社會實踐精神必然是：

　　『成為一個讓「非我族類」尊敬的人。』

　　如果你只是唯唯諾諾全盤附和，那麼連自己的立場都失 去了當然就沒有『非我族類』的問題；這對人際和諧是有利 的，卻對是非正義有害。

　　因此，我常常期許自己是一個『成為一個讓「非我族類 」尊敬的人。』比方說，我支持台獨、支持民進黨，那麼統 派與支持其他黨的人自然是非我族類。那麼，有的人就會主 張嚴厲攻擊非我族類者，然後就罵成一團……而我的立場很 簡單，我覺得我的政治觀點正確，我當然是希望別人也支持 我的觀點，所以我至少先讓他們尊敬我，才能想辦法改變他 們的觀點。所以我在網路上政治討論區認真論述的文章，明 明是支持民進黨，卻多的是被國民黨、新黨支持者收錄到專 屬網站認真討論，正因為成為一個讓非我族類尊敬的人。

　　同樣的，要攻擊不同社會主張或政治主張，如果沒有先 成為一個讓對手尊敬的人，如何展現自己主張的優點？被別 人攻擊而反擊也就算了，主動攻擊別人，卻拿不出一個令人 尊敬的態度與論點，那只不過是一種『非我族類其心必異』 的手段而己，後果如何，大家可想而知的。

　　上述是成為一個讓『非我族類』尊敬的人之主動面，另 一面就是被動面，如何成為一個不是大某某主義的人？

　　一樣的，只要成為一個讓『非我族類』尊敬的人，身為 閩南人，嘗試得到外省人尊敬 (不是認同！)；身為台北人， 嘗試得到非台北人的尊敬。要得到他人的尊敬，必然表示至 少有認真考慮過對方的處境問題。我們絕對不可能完全的同 理心，但是起碼的同理心卻會帶來非我族類的尊敬。所以嘗 試要求非我族類的尊敬，才能鞭策自己成為一個願意為非我 族類的處境設想之『較客觀』論述者。

　　如果不期待非我族類的尊敬，他絕對可以找一大堆理由 證明他是正確的較好的；一個台北人當然可以找一大堆理由 證明首都需要最好的門面，但是無法得到非台北人的尊敬， 一旦非台北人選上總統了，那不是完蛋了？

　　要證明非我族類的謬誤實在太容易了，但是要成為一個 讓『非我族類』尊敬的人卻很難。困難的理由往往不在於很 難做，而是我們潛意識裡的非我族類其心必異之二分論斷法 ，造成我們從來都不會去同理非我族的處境問題，當然就無 法得到非我族類的起碼尊敬。

　　但願這是一個可行的社會實踐原則。

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