作者 李佑生 2023.04.02

《十架上的基督》（ Christ on the Cross ），卡爾‧布洛赫（Carl Heinrich Bloch），1870年。 （圖片來源／ WIKIMEDIA COMMONS ）


「他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。」（希伯來書九章12節，新譯本）

以耶穌受難為主題的藝術作品為數非常可觀，卡爾‧布洛赫所繪的《十架上的基督》中，耶穌有如歐洲歷史悠久教堂中常見的雕像，懸掛在整個畫面的正中央。如此構圖，表示周遭人們皆各自以最短的距離仰望那被高舉在木頭上的人子。

根據福音書記載，十字架下有哀慟欲絕的婦人，有自以為將褻瀆上帝之人送上木頭的祭司、法利賽人，有執行勤務的羅馬軍人，有圍觀的群眾，還有旁邊一同受刑的死囚……這讓我們讀福音書時，彷彿能聽到刑場的吵雜聲。

然而，布洛赫沒有描繪萬頭攢動的景象，十字架之下的人們屈指可數。我們看到日影偏斜，兩位婦人無力倒臥。那位欲扶起婦人的可能是暗中作耶穌門徒的議士約瑟，此時他已照會過彼拉多，前來替耶穌收埋屍身。隨後而來的有他的僕役，一人取梯、一人捧布，說明他們接下來要進行善後工作。由這些跡象可知，布洛赫描繪的內容，應該是人子氣絕身死、人潮散去，一切已塵埃落定。

畫面營造的氛圍死氣沉沉，沒有絲毫盼望。兩位婦人闔上眼睛，宛如和刑具上的人同樣失去生命。畢竟那個下午她們剛經歷人生中最黑暗的時刻，眼睜睜看著所愛的兒子、夫子在木頭上發出撕心裂肺的呼喊，頭戴諷刺的荊棘冠冕，滲出斑斑血跡，手腳釘痕處更是鮮血淋漓，肋旁的傷口說明死亡再無懸念。目睹所愛之人受苦的憂懼、死別的傷痛皆是不可承受之重，她們的癱軟呈現跟隨者的絕望。

畫面右側還有一位身著黃衣的男性，望向十架若有所思。根據福音書的記載，他的身分可能是耶穌所愛的門徒約翰。若然，此時他能表現的，也只是無奈悲涼。三年師生情誼，如今竟是永訣；曾經企盼侍立王側的壯志豪情，如今盡歸虛空。

一如《十架上的基督》勾勒的情境，耶穌的死亡是如此徹底，叫人無法心存一絲僥倖。門徒在哀傷之際，逐漸想起耶穌在臨近耶路撒冷之前的言語，竟是如此直白地述說了即將在髑髏地發生的種種，不禁讓人百感交集。

他們的老師曾說：「他必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦害，並且被殺，第三天復活。」（馬太福音十六章21節，新譯本）既然知道將要受苦，為何不預先因應？彼得為此還大為反感，斥責（ἐπιτιμᾶν）耶穌（馬可福音八章32節）。

老師也曾引用聖經說：「你們都要後退，因為經上記著：『我要擊打牧人，羊群就分散了。』」（馬可福音十四章27節）祂曾說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人歸向我。」（約翰福音十二章32節）原來，祂被高舉，竟是這樣的形式，這焉是吸引萬人的方法？

原來，老師之前所說的不是寓意，而是預言，預先說明自己將遭遇的事，叫他們在事情發生時可以相信（約翰福音十四章29節）；原來，自己以為的堅忍、忠誠，在危難臨頭之際，立時潰散無存；原來，自己景仰的救主明君，竟是誤會一場。義人何竟落得與罪犯同誅、羞辱至極的下場？

門徒此時還不曉得，各各他不是一個偶發事件，乃是上帝創世之前即擬定的救贖大計。當時人們的反應，正如先知的感嘆：「祂被藐視，被人拒絕，是個多受痛苦，熟悉病患的人。祂像個被人掩面不看的人一樣；祂被藐視，我們也不重視祂。」（以賽亞書五十三章3節）又印證詩歌哀訴：「犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手我的腳。」（詩篇二十二篇16節）福音，逐一應驗在他們眼前。

眼前這一幕，應驗了耶穌前一晚在餐桌上擘餅分杯時所言：「『這是我的身體，為你們捨的，你們應當這樣行，為的是記念我。』飯後，祂照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，這血是為你們流的。』」（路加福音二十二章19-20節）耶穌表明自己是被殺的羔羊，正如千年前羔羊血掩護以色列人躲過滅命的天使，祂才是逾越節的真義。

舉起杯的耶穌，不只實現先知企盼的新約，「看哪！日子快到（這是耶和華的宣告），我要與以色列家和猶大家訂立新的約。」（耶利米書三十一章31節）更比耶利米具體、清晰陳明，立約的基礎乃是祂的血。此後使徒多方查考，從聖靈領受啟示，才清楚認識人子的死在救贖歷史中竟有如此精密的布局，舊約埋下的線索，新約揭開挑明，無一掛漏，全部應驗。

使徒追溯至摩西所傳的贖罪、潔淨、事奉等律法，舊約以牛犢、山羊的血作為立約的憑據，耶穌的血立了更美之約，使蒙恩的人良心被潔淨、事奉永生上帝。舊約祭物尚不完全，需要每年獻上，但上帝的羔羊一次獻上，就成就永遠的贖罪祭，「他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。」（希伯來書九章12節）

使徒的教訓叫我們看見，新舊兩約意旨一貫，但新約更美。贖罪、成聖的效力，叫我們越思想，越感受到上帝設立、成就的恩典何等浩大，顯明的慈愛、憐恤何等長闊高深，過於我們所能明白、闡明。

今時我們已經知道後續的發展，耶穌的死亡不是人子的終點。祂的死與復活不能分開，卻各自有著不同的含義，我們必須本著聖經的啟示辨明，方能整全認識耶穌基督的福音。那是包含救主承擔的代價，我們在基督裡的新身分，以及我們得救後繼續在恩典中所蒙的保守。

如今，我們藉著律法知道上帝的公義、聖潔、完全，藉著律法承認我們的罪愆、汙穢、無能，但也在福音中有了成聖、稱義、和睦的盼望與確據。正如希伯來書看見的，基督作為更美的祭物，如今為我們顯在上帝面前，是我們坦然無懼進到至聖所的憑據。

認識耶穌的死，不只讓我們歡欣於罪得赦免，並渴慕成聖，也與我們在世寄居過基督徒的生活息息相關。因為耶穌的死成就代贖的祭，叫我們同作上帝的兒女，因而記念人子所受的凌辱，有能力跟隨祂的腳蹤，效法祂的死、與祂同受苦，並等候救主耶穌基督再來，同得最終永恆的榮耀。「既然是兒女，就是後嗣；是神的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既然和祂一同受苦，就必和祂一同得榮耀。」（羅馬書八章17節）